248251 - من الموسوعة العقدية

على مُنازِعِه ما هو أقربُ منه إلى الصَّوابِ، فيُبَيِّنُ أنَّ قولَ منازعِه أحَقُّ بالصِّحَّةِ إن كان قولُه صحيحًا

https://dorar.net/aqeeda/173

248252 - من موسوعة اللغة العربية

: "أنْ تكونَ الكَلمةُ لها مَعْنيان؛ مَعْنًى قَريبٌ ظاهِرٌ غيرُ مُرادٍ، ومَعْنًى آخَرُ بَعيدٌ

https://dorar.net/arabia/1905

248253 - من موسوعة أصول الفقه

- أن تَكونَ مَصلحةً حَقيقيَّةً وليسَت مَصلحةً وهميَّةً، والمُرادُ بها التَّحَقُّقُ مِن أنَّ تَشريعَ الحُكمِ

https://dorar.net/osolfeqh/657

248254 - من موسوعة أصول الفقه

]) [214] ((الذخيرة)) (13/ 233). . 2- أنَّ مَعَه آلةً يَتَوصَّلُ بها إلى الحُكمِ المَطلوبِ، وهذه

https://dorar.net/osolfeqh/1515

248255 - من موسوعة أصول الفقه

) [981] ((المحصول)) (1/120). .وقيلَ: إنَّها خاصَّةٌ بالفَرضِ والواجِبِ والسُّنَّةِ والنَّفلِ، فلا

https://dorar.net/osolfeqh/221

248256 - من الموسوعة الفقهية

: مِن السُّنَّةِ عن حَمنةَ بنتِ جحشٍ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّها قالت: ((يا رسولَ الله، إنِّي أُستحاضُ

https://dorar.net/feqhia/661

248257 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحديثِ يَروي سَهْلُ بنُ سَعدٍ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلًا -قيل: هو الحَكَمُ بنُ أبي العاصِ وَالِدُ

https://dorar.net/hadith/sharh/9441

248258 - من الموسوعة الفقهية

)) للشربيني (2/7). ، والحَنابِلةِ [43] نَصُّوا على أنَّ الإكراهَ في العُقودِ لا يَجوزُ، وأنَّها لا تَصِحُّ

https://dorar.net/feqhia/11122

248259 - من الموسوعة الفقهية

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/11870

248260 - من الموسوعة الفقهية

الآثارِ1- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ غُلامًا قُتِل غِيلةً، فقال عُمَرُ: (لوِ اشتَرَكَ

https://dorar.net/feqhia/12206

248261 - من الموسوعة الحديثية

حديث ذِكرِ الأذانِ لَيْلةَ الإسْراءِ [يعني حديث: لما أرادَ اللهُ أنْ يُعَلِّمَ رسولَه الأذانَ

https://dorar.net/h/aSjgkfXV

248262 - من الموسوعة الفقهية

دليلٌ على أنَّ الإبِلَ إذا زادت على مئةٍ وعشرينَ لا تستأنف الفريضةَ؛ لأنَّه قال: ((إذا زادت على عشرينَ

https://dorar.net/feqhia/2254

248263 - من الموسوعة الفقهية

[البقرة: 233]أوجهُ الدَّلالةِ:أ- أنَّ في عَدَمِ اعتبارِ حالةِ الضَّرورةِ حَرَجًا وتكليفَ ما ليس

https://dorar.net/feqhia/3366

248264 - من الموسوعة الفقهية

فيه الإجماعُ [70] قال ابن قدامة: (لا نعلَمُ فيه خلافًا إلَّا ما يُروَى عن طَلحةَ بنِ مُصَرِّف؛ قال: إنَّ

https://dorar.net/feqhia/3447

248265 - من الموسوعة الفقهية

يُشترَطُ لحِلِّ الصَّيْدِ أنْ يَجْرَحَه حَيوانُ الصَّيدِ، ولا يَقتُلَه بخَنْقٍ أو صَدْمٍ، وهو مذهبُ

https://dorar.net/feqhia/3849

248266 - من الموسوعة الفقهية

يَغلِبُ على الظَّنِّ أنَّه لا يعيشُ فوقَها [2067] تحديدُ المدَّةِ يرجِعُ إلى اجتهادِ القاضي. ، ثمَّ

https://dorar.net/feqhia/4620

248267 - من الموسوعة الفقهية

). ، والشَّافعيَّةِ [58] نصَّ الشافعيَّةُ على أنَّ الوصيَّةَ إذا كانت بلَفظِ الكِنايةِ يُشترَطُ فيها النِّيةُ

https://dorar.net/feqhia/6298

248268 - من الموسوعة الفقهية

يُشترَطُ لصحَّةِ الوصيَّةِ القَبولُ مِن الموصَى له إنْ كان مُعيَّنًا، كزَيدٍ مثلًا، ولا يُشترَطُ

https://dorar.net/feqhia/6310

248269 - من الموسوعة الفقهية

رضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ رجُلًا قَالَ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لي مالًا وولدًا، وإنَّ والِدي يَجتاحُ مالي

https://dorar.net/feqhia/6669

248270 - من الموسوعة الفقهية

والمالكيَّةُ والشَّافعيَّةُ، ووجْهٌ عند الحنابلةِ إلى أنَّ المفاتيحَ تَدخُلُ في بيعِ الدَّارِ بدون شرْطٍ، ويَرى

https://dorar.net/feqhia/7358

248271 - من الموسوعة الفقهية

، وثَمَرةَ قَلبِه، فليُطِعْه إنِ استَطاعَ، فإن جاءَ آخَرُ يُنازِعُه فاضرِبوا عُنُقَ الآخَرِ

https://dorar.net/feqhia/12904

248272 - من الموسوعة الفقهية

، فيَجوزُ فيه الزِّيادةُ اليَسيرةُ على وجهِ المعروفِ والمُسامَحةِ، وذلك بشُروطٍ: أنْ تقَعَ بلَفظِ

https://dorar.net/feqhia/7730

248273 - من موسوعة الفرق

بلُزومِ الصِّراطِ المُستقيمِ واتِّباعِه، وبيَّن عزَّ وجلَّ أنَّ مَن خرَج عن الصِّراطِ المُستقيمِ لِما

https://dorar.net/frq/79

248274 - من الموسوعة الحديثية

، كأنه أعرابيٌّ بدويٌّ ، فقلتُ : مَن هذا ؟ فقال لي رجلٌ : أراكَ غريبًا بهذا البلدِ ؟ فقلتُ : أجَل ، رجلٌ

https://dorar.net/h/4q22lhlB

248275 - من الموسوعة التاريخية

والخيل، فأعطى اللباسَ عِوَضَ ما أخذ منهم جميعه، فعاد العسكر كأن لم تُصِبْه هزيمة، وكلُّ من قتل أعطى

https://dorar.net/history/event/2102

248276 - من الموسوعة التاريخية

إلى فرنسا في حزيران 1917م وتكفَّلت بريطانيا بإعادة تأسيس فلسطين كوطنٍ قومي لليهود، وكأن أرض فلسطين ملكُ

https://dorar.net/history/event/4900

248277 - من موسوعة التفسير

، ويكونُ مِن الإمعانِ في الجَريِ. ويجوزُ أن يكونَ في معنَى مفعولٍ، فتكونَ الميمُ زائدةً، كأنّه قد أُجريَ

https://dorar.net/tafseer/67/7

248278 - من موسوعة التفسير

، فمادَّةُ التفَعُّلِ فيه للإزالةِ، مثل التحَرُّجِ والتأثُّمِ، وأصلُ (هجد): يدُلُّ على رُكودٍ، كأنَّه

https://dorar.net/tafseer/17/19

248279 - من موسوعة أصول الفقه

جَنى به على إحرامٍ كامِلٍ، فيُجعَلُ في حَقِّ كُلِّ واحِدٍ مِنهم، كَأنَّه ليس مَعَه غَيرُه، كَما

https://dorar.net/osolfeqh/673

248280 - من الموسوعة الفقهية

بَيِّنةً- يُقضى ببَقاءِ العَينِ في يَدَيهِما وتُقسَمُ بَينَهما [872] كَأن يَكونَ هُناكَ دارٌ

https://dorar.net/feqhia/13304