1- قولُه تعالى: قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي
https://dorar.net/tafseer/7/311- قولُه تعالى: قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي
https://dorar.net/tafseer/7/31أن يُطلقَه النَّاسُ عليهم وينسَوا ما عَداه مِن أسمائِهم، وقد ذَكرَ بَعضُ العُلماءِ أنَّ هذه التَّسميةَ
https://dorar.net/frq/2254قد تقرَّر أنَّ صفةَ (التَّعالُمِ) هي ادِّعاءُ المعرفةِ والعِلمِ والتَّظاهُرُ بهما، ويتداخَلُ
https://dorar.net/alakhlaq/3485: ترى الجُبَناءُ أنَّ الجُبْنَ حَزمٌ وتلك خديعةُ الطَّبعِ اللَّئيمِ) [2235] ((إحياء علوم
https://dorar.net/alakhlaq/3724وكُفرِ النِّعمةِ: (أنَّ قَولَك: بَطِرَها، يُفيدُ أنَّه عَظَّمَها وبَغى فيها. وكَفَرَها: يُفيدُ أنَّه
https://dorar.net/alakhlaq/33401- "إنَّ مع الكَثرةِ تخاذُلًا، ومع القِلَّةِ تماسُكًا"قال أبو الفَضلِ النَّيسابوريُّ
https://dorar.net/alakhlaq/3449وُجوهٍ: أنَّ الفَظاظةَ في القَولِ، والغِلظةَ في الفِعلِ، كما قال ابنُ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/alakhlaq/4610- من الخَطَأِ أن يُظَنَّ أنَّ الشَّجاعةَ هي مُطلَقُ الإقدامِ؛ فالإقدامُ بغيِر عقلٍ جنونٌ أو شبيهٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1631الموصولِ، أي: اتَّخَذوهم. قُرْبَانًا آَلِهَةً في نَصبِهما عِدَّةُ أوجُهٍ:أحَدُها: أنَّ آَلِهَةً
https://dorar.net/tafseer/46/10الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ أنَّه يَنبغي لمعَلِّمِ النَّاسِ أن يَربِطَ المَعقولاتِ بالمَحسوساتِ؛ لأنَّ
https://dorar.net/tafseer/40/15تَستوجِبُ مَعيَّةَ اللهِ لك؛ فإنَّ هذا يُقَوِّيك على عَدُوِّك، وتَعلَمُ أنَّ هذا العَدُوَّ لا بُدَّ أنْ
https://dorar.net/tafseer/38/12عن معارضتِه بالإتيانِ بشيءٍ مِن مثلِه، مع أنَّه مركَّبٌ مِن هذه الحروفِ العربيَّةِ التي يَتحدَّثون بها! ثمَّ
https://dorar.net/tafseer/26/11- في قَولِه تعالى: إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/43/1إلى أنَّه لا بُدَّ مِن تقصيرٍ في الاستِقامةِ المأمورِ بها، فيُجبَرُ ذلك بالاستغفارِ المُقتَضي للتَّوبةِ
https://dorar.net/tafseer/41/1بتَذليلِها وتَمكينِنا مِن تَصريفِها، وهي أعظَمُ مِنَّا أبدانًا، وأقوى منا أعضاءً؛ ذلك لِيَعلَمَ العَبدُ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/22/13في مَهدِه؟! فنطَق عيسى قائلًا: إنِّي عبدُ اللهِ، قضى بإعطائي الإنجيلَ وجَعْلِي نبيًّا، وجعَلَني عظيمَ
https://dorar.net/tafseer/19/6إِيمَانًا فيه بيانُ أنَّ الواجِبَ على المؤمِنِ المُبادَرةُ بالتَّصديقِ والانقيادِ، ولو لم يَعلَمِ الحِكمةَ
https://dorar.net/tafseer/74/3خُراسان قال لهم : إنْ وَلِيَكم والٍ رَؤوفٌ بكم قُلْتم : قُبَاع بن ضَبَّة] [القُبَاع] [فذَكَرُوا
https://dorar.net/ghreeb/2928] [من اقترض عِرْض مُسْلم] [إنْ قارَضْتَ الناَس قارَضُوك] [أقْرِضْ مِن عِرْضك لَيوم فقْرِك] [اجْعَلْه
https://dorar.net/ghreeb/2974] [قُلْتُ : فَمَهْ ؟ أرأيت إنْ عَجَز واسْتَحْمَقَ] [ثُمَّ مَهْ ؟] [فقالَتِ الرَّحِمُ : مه ؟ هذا مَقامُ
https://dorar.net/ghreeb/2692[أطَّت السماء وحُقَّ لها أن تَئطَّ] [العَرْش على مَنْكب إسرافيل وإنه ليَئطُّ أطيطَ الرَّحْل
https://dorar.net/ghreeb/111عن طعام المُتبَارِيَيْن أنْ يُؤكل] {برا} فيه [قال رجل لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : يا خير
https://dorar.net/ghreeb/274اللهُ عنهما أنَّ الخمرَ المصنوعةَ مِن العِنَبِ لم تكُنْ مَوجودةً في المدينةِ النَّبويَّةِ عندما نزَل
https://dorar.net/hadith/sharh/150877، وأنَّى لحكيمٍ إبراءُ الأكمَهِ الذي هوَ أسوأُ حالًا منَ الأعمى والأبرصِ والمجذومِ، ومَن بهِ مَرَضٌ مزمِنٌ
https://dorar.net/aqeeda/1569من ذلك أن يزيدَ الاعتقادُ وينقُصَ باعتبارِ طُرُقِه، وهذا دليلٌ عقليٌّ على أنَّ الاعتقادَ يزيدُ ويَنقُصُ.ونَضرِبُ
https://dorar.net/aqeeda/2558قال ابنُ تَيميَّةَ: (علينا أن نُؤمِنَ بما قاله اللهُ ورَسولُه، فكُلُّ ما ثبت أنَّ الرَّسولَ صلَّى
https://dorar.net/aqeeda/500[الأعراف: 29]؛ فكان المُناسِبُ أنْ يقولَ: "أمْرُ ربِّي بالقسْطِ وإقامةِ وُجوهِكم"، لكنَّه عدَل
https://dorar.net/arabia/1669ثمَّ ذكَر مِثْلَهُ. [يعني حديثَ: أنَّ رجُلًا أتى رسولَ اللهِ عليه السَّلامُ فقال: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/PSAQuNzOله: ما هذه الرِّيحُ؟ وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَشتَدُّ عليه أنْ يُوجَدَ منه رِيحٌ، فإنَّه سيقولُ لكِ
https://dorar.net/h/vDWzNkS0على أنْ أُحْييَ له ثَلاثَ مِئةِ نَخلةٍ وبأربعينَ أوقيَّةً مِن وَرِقٍ، فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/tkU4Rupi