والدُّروسِ والكَلِماتِ المُختَصَرةِ حتَّى في مَجالسِ تَناوُلِ القاتِ التي يتَعاطاه كثيرٌ مِنَ اليمَنيِّينَ.2
https://dorar.net/frq/2029والدُّروسِ والكَلِماتِ المُختَصَرةِ حتَّى في مَجالسِ تَناوُلِ القاتِ التي يتَعاطاه كثيرٌ مِنَ اليمَنيِّينَ.2
https://dorar.net/frq/2029أحَبُّ إليَّ مِن أن أُخلِفَ موعِدًا) [3167] ((بهجة المجالس)) لابن عبد البر (1/494
https://dorar.net/alakhlaq/3983بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [آل
https://dorar.net/alakhlaq/3488الشعراء والبلغاء)) للراغب (1/ 64). - وقال الشَّاعرُ:كلُّ مَن يدَّعي بما ليس فيهكذَّبَتْه شواهِدُ
https://dorar.net/alakhlaq/35051- قال المتنَبِّي:إذا كَسَب الإنسانُ مِن هَنِ عِرْسِهفيا لُؤمَ إنسانٍ ويا لُؤمَ مَكسَبِ
https://dorar.net/alakhlaq/4066: (...إذا هَمَمتَ بصَدَقةٍ أو ببِرٍّ أو بعَمَلٍ صالِحٍ فعَجِّلْ مُضيَّه مِن ساعَتِه مِن قَبلِ أن يحولَ بَينَك
https://dorar.net/alakhlaq/2742الذي هو جِماعُ الخيرِ، أو لنْ تَنالوا بِرَّ اللهِ الذي هو الرَّحمةُ والرِّضا والجنَّةُ؛ حتَّى تكونَ نَفقتُكم مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/3931يُقيَّدُ به فيَجعلُ الأعضاءَ وسطَه، أو: هو طوقٌ تُشَدُّ به اليدُ إلى العُنقِ، أو حَلْقةٌ مِن حديدٍ أو غيرِه
https://dorar.net/tafseer/34/9الخطيبِ، وجَلستُ مجْلِسَ الحاكِمِ، وذهَبتُ مَذهَبَ أخي، ورميتُ مرماه، ومنه قَولُه تعالى: وَأَنَّا كُنَّا
https://dorar.net/arabia/579أن تَعلَموا هذا وتُعَلِّموه النَّاسَ؛ لئَلَّا يَغتَرَّ بالدَّجَّالِ مَن يَرى تَخييلاتِه وما مَعَه مِنَ
https://dorar.net/aqeeda/1876فتاوى ورسائل العُثيمين)) (18/122). ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: الماوَرْديُّ قال
https://dorar.net/feqhia/2169الإقامةُ فرضُ كفايةٍ؛ إذا قامَ بها مَن يَكفي سقطَتْ عن الباقِينَ، وهذا مذهبُ الحنابلة ((شرح منتهى
https://dorar.net/feqhia/772الإنسانُ نَفَذ). (الشرح الممتع)) (11/17). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن السُّنة عن أنسٍ رضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/feqhia/6112يُكْرَهُ أن يُنَفِّقَ سِلْعَتَه بالحَلِفِ في البَيعِ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ 1
https://dorar.net/feqhia/6771: هي إشارةٌ مادِّيَّةٌ يضَعُها التَّاجرُ أوِ المنتِجُ على سِلعةٍ؛ ليَسهُلَ تَمييزُها عنِ السِّلَعِ الأُخرى مِن
https://dorar.net/feqhia/7253). ((أحكام القرآن)) (3/ 357). وقال أيضًا: (ولا يَجوزُ إقامةُ حَدِّ القَذفِ بإجماعٍ مِنَ الأُمَّةِ
https://dorar.net/feqhia/12687مِنهم بإخراجِه مِنَ الحِرزِ، فإن لم يَستَقِلَّ أحَدُهم بإخراجِه مِنَ الحِرزِ فعليهمُ القَطعُ. ((حاشية
https://dorar.net/feqhia/12792ناسًا مِنَ المُسلِمينَ كانوا مع المشركينَ، يُكَثِّرونَ سَوادَ المشركينَ على عَهْدِ رسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/25925كلِّهم لَرَجَح إيمانُه. وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لِجانبٍ مِن قُوَّةِ العَلاقةِ بيْن الرَّسولِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/8507]، وقال: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78]، وقد ظَهَرَ هذا جَلِيًّا
https://dorar.net/hadith/sharh/8542إذا أسلَمَ الزَّوجُ وتحته كافِرةٌ مِن غيرِ أهلِ الكتابِ ولم يدخُلْ بها، فُرِّقَ بينهما
https://dorar.net/feqhia/4281بَلَغوا نَهرَ سَدومَ لقُوا ابْنةَ لوطٍ تَستَقي منَ الماءِ لأهْلِها، وكان له ابْنَتانِ، فقالوا لها: يا
https://dorar.net/h/iB4mIcydبينَ أن يَفتَديَها مِنَ المُلتَقِطِ بدَفعِ نَفقَتِها، أو أن يَترُكَ اللُّقَطةَ لمُلتَقِطِها مُقابِلَ
https://dorar.net/feqhia/11857[277] قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (وهذا ليس بشَيءٍ؛ لإجماعِهم على أنَّ مَن عَلِمَ القاضي أنَّه غَيرُ
https://dorar.net/feqhia/13124في المَجلِسِ، وألَّا يَسمَعَ مِن أحَدِهما دونَ الآخَرِ). ((بداية المجتهد)) (4/255
https://dorar.net/feqhia/13167الأنبياءِ الخَلقيَّةِ والخُلُقيَّةِ قَبلَ الرِّسالةِ وبَعدَها، وعلى تأييدِ اللهِ لهم بالمُعجزاتِ الدَّالَّةِ
https://dorar.net/frq/421، فقال: مَن سيِّدُكم وزعيمُكم؟ فأشَرْنا جميعًا إلى المُنذِرِ بنِ عائِذٍ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/fII1sutoالأوج، فما زالوا يسايرونَهم ويَقتُلونَ مَن انفرد ويَسرِقونَ ما قدروا عليه، وكان الزمانُ شتاء والبرد
https://dorar.net/history/event/2262