على ذمِّ مَن يَستعظمُها ويَتهالَك عليها، ويُرجِّح طلبَها على طلبِ ما عند اللَّه يُنظر
https://dorar.net/tafseer/3/5على ذمِّ مَن يَستعظمُها ويَتهالَك عليها، ويُرجِّح طلبَها على طلبِ ما عند اللَّه يُنظر
https://dorar.net/tafseer/3/5المطلب الأوَّل: الدُّعاءُ عند كلِّ عضوٍ مِن أعضاءِ الوُضوء لا يُشرَع الدُّعاءُ عند كلِّ عضوٍ
https://dorar.net/feqhia/319وعلى هذا المعتَقَدِ فِرقةُ الإباضيَّةِ، ومع هذا فإنَّهم يَحكُمون على صاحِبِ المَعصيةِ بالنَّارِ
https://dorar.net/frq/1246آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ. أي: إنَّ الذين أقرُّوا وصدَّقوا بقلوبهم وجوارحهم
https://dorar.net/tafseer/2/5به فمنه ما هو مخلوقٌ، ومنه ما هو غيرُ مخلوقٍ؛ فاللهُ سُبحانَه غيرُ مخلوقٍ، وكلامُه غيرُ مخلوقٍ، وكذلك
https://dorar.net/aqeeda/2675الخِطاب الأوَّل مِنْ قَوْلِه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ... إلى آخِره
https://dorar.net/tafseer/5/32)، وجَوَّده ابنُ تَيميَّةَ في ((مجموع الفتاوى)) (25/331). . قولُه: ((مَن تشَبَّه)) أي: أتى ما يكونُ
https://dorar.net/alakhlaq/3612أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه ((أنَّ الحَسَنَ بنَ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما أخذَ تمرةً من تمرِ
https://dorar.net/alakhlaq/2907/ 766). وما لا ثَمرَ له، إذا كان يُنتفَعُ به، وهذا قولُ أبي يوسُفَ ومُحمَّدِ بنِ الحَسنِ مِن الحنفيَّةِ
https://dorar.net/feqhia/8852: إذا أُقيمت الصلاة كره لكلِّ مَن أراد الفريضة افتتاحُ نافلةٍ، سواء كانت سُنَّةً راتبة لتلك الصلاة، أو تحيَّة
https://dorar.net/feqhia/805النووي على مسلم)) (4/81). ، واختيارُ ابن تيميَّة [437] قال ابن تيمية: (الصَّوابُ مذهبُ أهلِ الحديث، ومَن
https://dorar.net/feqhia/726)) [704] رواه الترمذي (2485)، وابن ماجه (1334) مِن حديثِ عبدِ اللهِ بنِ سَلامٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وصحَّحه
https://dorar.net/alakhlaq/265). .تواضُعُ عليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه:- عن عَمرِو بنِ قَيسٍ المُلائِّي عن رجلٍ منهم قال: (رُئِيَ على عليِّ بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/822، لا يُعذِّبُني اللهُ عليها، كما لم يجلِدْني عليها، فشهِدَ في الخامسةِ: أنَّ لعنةَ اللهِ عليه إنْ كان مِن
https://dorar.net/h/wr6t31caابنُ عُثيمين: (لو كان لرجلٍ عِشرونَ مِنَ الشِّياه في الرِّياض، وعِشرونَ في القَصيمِ، فالجمهورُ يقولون
https://dorar.net/feqhia/2323ذلك، وبهَذا فسَّرَ غَيرُ واحِدٍ مِنَ العُلَماءِ الزُّهْدَ في الدُّنيا، قال المَروزيُّ: قُلتُ لِأبي عَبدِ اللهِ
https://dorar.net/aqeeda/1681مُتَأكِّدةً مُتَكَرِّرةً. يُنظر: ((أصول الفقه)) لعياض السلمي (ص: 116). خلافًا لمَنْ مَنَعَ مِنْ
https://dorar.net/osolfeqh/344أوَّلًا: صيغةُ القاعِدةِ.استُعمِلَت القاعِدةُ بهذا المَعنى بصيَغٍ كَثيرةٍ، مِنها: "تَأخيرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1274)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/497). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة:عن جابرٍ، قال: نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/1358عِدَّةُ ذاتِ الحَيضِ إذا انقطَعَ حَيضُها لِغَيرِ عارِضٍ يُعرَفُ: أنْ تمكُثَ سَنةً مِن انقِطاعِ
https://dorar.net/feqhia/4997). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الآثارِعن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ رضي الله عنه: (أنَّه وَقَف على وَلَدِه، وجعل
https://dorar.net/feqhia/5448] ((شعب الإيمان)) للبيهقي (13/426). .- ويُروى أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال
https://dorar.net/alakhlaq/1862تجِدْهم إخوانًا، وعلى الخيرِ أعوانًا) [6805] ((لباب الآداب)) لأسامة بن منقذ (ص: 22-27
https://dorar.net/alakhlaq/2062عليه وسلَّم: ((يا رسولَ اللهِ، هل أتى عليكَ يومٌ كان أشَدَّ من يومِ أُحُدٍ؟ فقال: لقَد لَقِيتُ مِن قَومِكِ
https://dorar.net/alakhlaq/228تتحقق بوقوع الموضع بين مكانين وعلى خط واحد، وأيضا بمجاورة المكان أو الملاصقة له، وكذلك بكون مسافة الموضع
https://dorar.net/article/981أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ قال للعباسِ يا عباسُ يا عمَّاه ألا أُعطيك ألا أمنحُك
https://dorar.net/h/wwbdrty9