الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَسألةُ الخامِسةُ: اشتِراكُ جَماعةٍ في السَّرِقةِ

أوَّلًا: إذا اشتَرَكَ جَماعةٌ في السَّرِقةِ وبَلَغَ نَصيبُ كُلِّ واحِدٍ مِنهم نِصابًا
إذا اشتَرَكَ جَماعةٌ في السَّرِقةِ وبَلَغَ نَصيبُ كُلِّ واحِدٍ مِنهم نِصابًا، فعلى كُلِّ واحِدٍ مِنهمُ القَطعُ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [1350] ((شرح مختصر الطحاوي)) الجصاص (6/ 269)، ((مختصر القدوري)) (ص201). ، والمالِكيَّةِ [1351] ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/ 334)، ((منح الجليل)) لعليش (9/ 303). ، والشَّافِعيَّةِ [1352] ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 298)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (9/ 127)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/ 160). ، والحَنابِلةِ [1353] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/ 436)، ((الإنصاف)) للمرداوي (10/ 267). ؛ وذلك لأنَّ كُلًّا مِنهم سَرَقَ نِصابًا [1354] يُنظر: ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/ 160). .
ثانيًا: إذا اشتَرَكَ جَماعةٌ في السَّرِقةِ ولَم يَبلُغْ نَصيبُ كُلِّ واحِدٍ مِنهم نِصابًا
اختَلَف الفُقَهاءُ فيما إذا اشتَرَكَ جَماعةٌ في السَّرِقةِ ولَم يَبلُغْ نَصيبُ كُلِّ واحِدٍ مِنهم نِصابًا، على قَولَينِ:
القَولُ الأوَّلُ: إذا اشتَرَكَ جَماعةٌ في السَّرِقةِ ولَم يَبلُغْ نَصيبُ كُلِّ واحِدٍ مِنهم نِصابًا، فلا تُقطَعُ يَدُ واحِدٍ مِنهم، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّةِ [1355] ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (6/ 269)، ((مختصر القدوري)) (ص201). ، والمالِكيَّةِ [1356] يَشتَرِطُ المالِكيَّةُ أن يَستَقِلَّ كُلٌّ مِنهم بإخراجِه مِنَ الحِرزِ، فإن لم يَستَقِلَّ أحَدُهم بإخراجِه مِنَ الحِرزِ فعليهمُ القَطعُ. ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/ 334)، ((منح الجليل)) لعليش (9/ 303). ، والشَّافِعيَّةِ [1357] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (9/ 127)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/ 160). ؛ وذلك لأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهم لم يَسرِقْ نِصابًا [1358] يُنظر: ((مغني المحتاج)) الشربيني (4/ 160). .
القَولُ الثَّاني: إذا اشتَرَكَ جَماعةٌ في السَّرِقةِ ولَم يَبلُغْ نَصيبُ كُلِّ واحِدٍ مِنهم نِصابًا، تُقطَعُ أيديهم جَميعًا إذا كان مَجموعُ ما سَرَقوه يَبلُغُ نِصابًا، وهو مَذهَبُ الحَنابِلةِ [1359] ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/ 436)، ((الإنصاف)) للمرداوي (10/ 267). ؛ وذلك لأنَّهمُ اشتَرَكوا في هَتكِ الحِرزِ وإخراجِ النِّصابِ، فلَزِمَهمُ القَطعُ [1360] يُنظر: ((المبدع في شرح المقنع)) لبرهان الدين لابن مفلح (7/ 436). .

الموسوعة الفقهية

المَسألةُ الخامِسةُ: اشتِراكُ جَماعةٍ في السَّرِقةِ

انظر أيضا: