214441 - من الموسوعة الفقهية

[900] كَأن يَدَّعيَ شَخصانِ الميراثَ، كُلُّ واحِدٍ مِنهُما يَقولُ: هذا لي ورِثتُه مِن أبي

https://dorar.net/feqhia/13314

214442 - من موسوعة الفرق

الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ

https://dorar.net/frq/991

214443 - من موسوعة أصول الفقه

الكَذَّابِ؛ فإنَّ عَدَمَ احتِمالِ الأوَّلِ للكَذِبِ، والثَّاني للصِّدقِ، ليس لذاتِ الخَبَرِ مِن حَيثُ إنَّه

https://dorar.net/osolfeqh/1374

214444 - من الموسوعة الحديثية

الغَداةِ يَتَوَضَّأُ، ويَأتي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيُصَلِّي معه، ويكونُ معه إلى قَريبٍ مِن

https://dorar.net/h/67UEuVVz

214445 - من الموسوعة التاريخية

، حتى يجوزَ مَن صَحِبَه من القافلة، فإذا جازوا رجع بالمال إلى أردبيل. ففعل بغا ذلك، وسارت القافلةُ، وجاءت

https://dorar.net/history/event/715

214446 - من موسوعة التفسير

)) للراغب (ص: 330). .مِنْ فَوْرِهِمْ: أي: مِن وجْهِهم أو مِن ساعتِهم، أو مِن غضَبهم، ، يُقال: فار

https://dorar.net/tafseer/3/39

214447 - من موسوعة التفسير

فيها خالِدونَ)، وإنَّما حَسُنَ وقوعُ هذا الكلامِ بين المبتدأِ والخبَرِ؛ لأنَّه مِن جِنسِ هذا الكلامِ؛ لأنه

https://dorar.net/tafseer/7/10

214448 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [6669] ((تاج العروس)) (9/122). . الفَرْقُ بَيْنَ المَكْرِ والحِيَلِ: أنَّ مِن الحِيَلِ ما ليس

https://dorar.net/alakhlaq/4937

214449 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الدُّخولِ بها؛ قال تعالى: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2111

214450 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مِن صُوَرِ الحِلمِ عندَ الصَّحابةِ رضِي اللهُ عنهم:حِلمُ عُمرَ بنِ الخطَّابِ:عن عُبَيدِ اللهِ بنِ

https://dorar.net/alakhlaq/1241

214451 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

تعالى: فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ

https://dorar.net/alakhlaq/1281

214452 - من موسوعة التفسير

: أي: تَيْأَسوا، والقُنوطُ: اليأسُ مِنَ الخَيرِ، وأصلُ (قنط): يدُلُّ على اليأْسِ مِن الشَّيءِ [1055

https://dorar.net/tafseer/39/15

214453 - من موسوعة التفسير

شَرابُهم؛ فهذا هو محَلُّ المنافَسةِ، لا في التَّطفيفِ مِن أيِّ مَكِيلٍ أو مَوزونٍ [182] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/83/3

214454 - من موسوعة التفسير

حُطَامًا : أي: فُتاتًا مُكَسَّرًا، مِن تحطَّمَ العُودُ: إذا تفَتَّت مِن اليُبْسِ، وأصلُ (حطم

https://dorar.net/tafseer/56/6

214455 - من موسوعة التفسير

، وموسى صَفوةُ اللهِ مِن خَلقِه إذ ذاك، ومع هذا أُمِرَ ألَّا يُخاطِبَ فِرعَونَ إلَّا بالملاطفةِ واللِّينِ

https://dorar.net/tafseer/20/6

214456 - من غريب الحديث

الشَّعَرِ وأصله من شَبَّ النار إذا أوْقَدَها فتَلأْلأَتْ ضِياءً ونورا ومنه حديث أمّ سلمة رضي اللّه عنها حين

https://dorar.net/ghreeb/1909

214457 - من غريب الحديث

[من كانت عِصْمَتُه شهادةَ أن لا إله إلا اللّه] [فقد عَصَمُوا مِنِّي دِماءَهُم وأموالَهم

https://dorar.net/ghreeb/2494

214458 - من شروح الأحاديث

تلَقَّوْه منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ وذلك لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قدْ

https://dorar.net/hadith/sharh/23020

214459 - من شروح الأحاديث

مَعبَدٍ رَضيَ اللهُ عنه عندَ ابنِ ماجه، ثمَّ رَفَعَ رَأسَه مِن الرُّكوعِ فانتَصَبَ واقفًا ورجَعَ

https://dorar.net/hadith/sharh/23271

214460 - من شروح الأحاديث

، حتى ما يَحدُثُ في بَيتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أُمورٍ حَياتيَّةٍ؛ وذلك لِمَعرِفةِ كيف كانَ النَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/149958

214461 - من شروح الأحاديث

الشِّركيَّةِ، وجعَل مِن شُروطِ العبادةِ أنْ تكونَ خالصةً للهِ الخالقِ. وفي هذا الحديثِ يُفَسِّرُ التابعيُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/151115

214462 - من شروح الأحاديث

كان عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما مِن الرَّاسخينَ في العِلم، وكان منذُ صِغَرِهِ يُقَدَّمُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150944

214463 - من الموسوعة العقدية

عليها، وهذا نَقصٌ لا تُلامُ عليه المرأةُ، لكِنْ من جُعِل كاملًا كان أفضَلَ منها، بخلافِ مَن نَقَص شيئًا ممَّا

https://dorar.net/aqeeda/2574

214464 - من الموسوعة العقدية

ما سواه، والبراءةَ مِن الشِّركِ وأهلِه، فإذا فعل ذلك فقد أسلَمَ، يعني: انقاد وذَلَّ وخَضَع لله وَحْدَه

https://dorar.net/aqeeda/2602

214465 - من موسوعة اللغة العربية

لا يَخلُو الاسمُ المقصورُ عِنْدَ التَّثْنِيةِ مِن أن يكونَ ثلاثيًّا أو أكثَرَ؛ فإن كان ثُلاثيًّا

https://dorar.net/arabia/951

214466 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((تيسير التحرير)) لأمير بادشاه (4/ 191). ، واختارَه مِنَ المالِكيَّةِ: ابنُ الحاجِبِ [98

https://dorar.net/osolfeqh/1502

214467 - من موسوعة أصول الفقه

للمُضطَرِّ على خِلافِ الأصلِ، أي: على خِلافِ القاعِدةِ المُستَمِرَّةِ مِن تَحريمِ أكلِها. الثَّالثُ

https://dorar.net/osolfeqh/9

214468 - من الموسوعة الفقهية

)، ((كشَّاف القناع)) للبُهُوتي (1/264). الأدِلَّة مِن السُّنَّةِ: 1- عن أبي هُريرةَ رضِي الله عنه، قال

https://dorar.net/feqhia/3152

214469 - من الموسوعة الفقهية

في هذا الحديثِ كلُّها واجبةٌ؛ فإنَّ المرءَ لو ترَكها لم تبقَ صُورَتُه على صورةِ الآدميِّين؛ فكيف مِن جملةِ

https://dorar.net/feqhia/195

214470 - من الموسوعة الفقهية

. ، جمهورُ الفُقَهاءِ مِن الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (1/123)، وينظر: ((الفتاوى الهندية)) (1/9

https://dorar.net/feqhia/309