214411 - من شروح الأحاديث

، ويَجدُ الكافرُ ما تَوعَّده اللهُ بهِ منَ العَذابِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/145893

214412 - من الموسوعة العقدية

، وهي لا تَصِلُ إلى حَدِّ الكُفْرِ الأكبَرِ، وإنَّما هي مِن كبائِرِ الذُّنوبِ، وهو مُقتَضٍ لاستحقاقِ الوَعيدِ

https://dorar.net/aqeeda/2699

214413 - من مقالات وبحوث مميزة

أحكامها، ومَنْ أنكر أحكامها فهو كافر، وكذلك المعتزلة تنسب الكفر إلى غيرها بطريق المآل( [44]). 13. علي

https://dorar.net/article/1857

214414 - من الموسوعة الحديثية

عليه وسلَّمَ كَشَفَ عنه قِناعَه، فالتَفَتَ فإذا ليس مِن الجَيشِ رَجُلٌ أدنى إليه مِن مُعاذٍ، فناداه رسولُ اللهِ

https://dorar.net/h/jKRwfc37

214415 - من موسوعة التفسير

خُلَّةٌ: مودَّة، وصَداقة مُتناهِية في الإخلاص، وأصلْ الخِلِّ: تَقارُب الفُروع، ومنه الخليلُ

https://dorar.net/tafseer/2/43

214416 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

 مجُتدٍ: طالِبٌ للجَدوى. يُنظر: ((المحكم والمحيط الأعظم)) للجوهري (7/ 527). مِن وابِلِ

https://dorar.net/alakhlaq/486

214417 - من موسوعة التفسير

آَنَسْتُ: أي: أبصَرتُ مِن بعيدٍ، والإيناسُ: الرُّؤيةُ والعِلمُ والإحساسُ بالشَّيءِ [99

https://dorar.net/tafseer/27/2

214418 - من موسوعة التفسير

، وهي مِن الآيةِ بمعنى: العلامةِ، وهي ما نصَبه اللهُ جلَّ وعلا مِن آياتِه، جاعلًا لها علاماتٍ على كمالِ

https://dorar.net/tafseer/34/6

214419 - من موسوعة التفسير

: أنَّه وحَّد لإرادة الجِنسِ، ودلالةً على ما أفاده الكلامُ مِن أنَّهما لاتصالِهما كالجنَّةِ الواحدةِ

https://dorar.net/tafseer/18/11

214420 - من موسوعة التفسير

الرِّجْسَ: هو اسمٌ لكُلِّ ما استُقذِرَ مِن عَمَلٍ، وكُلُّ قَذَرٍ رِجسٌ، وأصلُه يدُلُّ على الخُبثِ

https://dorar.net/tafseer/22/11

214421 - من موسوعة التفسير

لكم الخَيرَ كُلَّه والشَّرَّ كُلَّه في آيةٍ واحدةٍ، فواللهِ ما تَركَ العَدلُ والإحسانُ مِن طاعةِ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/16/20

214422 - من موسوعة التفسير

تَبَيَّنَ لَكُمْ مِن مَّسَاكِنِهِمْ [العنكبوت: 38]، وقال تعالى: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم

https://dorar.net/tafseer/15/9

214423 - من غريب الحديث

- ومنه حديث النابغة الجَعْدِيّ [لمّا أنشدَه القَصِيدة الرائية قال : لا يَفْضُضِ اللّه فاك فعاش مائة

https://dorar.net/ghreeb/2841

214424 - من غريب الحديث

] القَنا في الأنْف : طُوله ورِقَّة أرْنَبَتِه مع حَدَبٍ في وسطه . والعِرْنين : الأنْف - ومنه الحديث

https://dorar.net/ghreeb/3104

214425 - من الموسوعة التاريخية

عند المُسلِمينَ، فبِها يحلِفونَ وإليها يَحُجُّونَ مِن أقصى بلاد رومة وما وراءها، ويَزعُمونَ أنَّ القبر المزوَّرَ

https://dorar.net/history/event/1326

214426 - من موسوعة اللغة العربية

شيبُ الرأس، فحُوِّل الفاعِلُ إلى التمييز، وحلَّ المُضافُ إليه في الأصلِ محَلَّ الفاعِل. ومنه كذلك

https://dorar.net/arabia/593

214427 - من موسوعة اللغة العربية

ذَهبَ جُمهورُ العُلَماءِ منَ الأُصوليِّينَ والبِلاغيِّينَ والمُفَسِّرينَ وغَيرِهم إلى أنَّ المَجازَ

https://dorar.net/arabia/2269

214428 - من موسوعة أصول الفقه

العَصرِ [974] يُقصَدُ بانقِراضِ العَصرِ: مَوتُ جَميعِ مَن هو من أهلِ الاجتِهادِ في وقتِ

https://dorar.net/osolfeqh/427

214429 - من الموسوعة الفقهية

البَرِّ: (قال ابنُ أبي ليلى: كلُّ شيْءٍ في البحرِ مِنَ الضِّفدَعِ والسَّرَطانِ وحَيَّةِ الماءِ وغيرِها

https://dorar.net/feqhia/3550

214430 - من موسوعة التفسير

نَجْوَاهُمْ: أي: مُتناجِيهم، أو تَناجِيهم، وأصل النَّجاءِ: الانفصالُ مِنَ الشَّيءِ؛ يُقال

https://dorar.net/tafseer/4/32

214431 - من الموسوعة الحديثية

بيَدي، فعرَجَ بي إلى السماءِ، فلمَّا جاءَ السماءَ الدُّنْيا، فافتَتَحَ، فقال: مَن هَذَا؟ قال: جِبريلُ

https://dorar.net/h/mVCkqlhN

214432 - من شروح الأحاديث

-وهي شَوَّالٌ وذو القَعدةِ، وذو الحِجَّةِ- ثُمَّ يَحِلَّ منها، ثُمَّ يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه. والقِرَانُ

https://dorar.net/hadith/sharh/8893

214433 - من الموسوعة الفقهية

الصَّريحِ في عدَمِ الاحتياجِ للنيَّةِ، ويفتَرِقانِ مِن جِهةِ أنَّ الصَّريحَ لا ينصَرِفُ للغيرِ ولو بالنيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/4530

214434 - من الموسوعة الفقهية

يَنعقِدُ النَّذرُ مِنَ الكافرِ، ويَلزَمُه الوفاءُ به إذا أسلَمَ، وهذا مذهَبُ الحنابِلةِ [96

https://dorar.net/feqhia/5810