213211 - من الموسوعة الحديثية

على مَن دُونَهُ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/h/T2ByQbQ4

213212 - من الموسوعة الحديثية

بلاءً ؟ [ قال: الأنبياءُ، ثم الصَّالِحونَ، ثم الأمثَلُ، فالأمثَلُ مِنَ النَّاسِ، يُبتَلى الرَّجُلُ

https://dorar.net/h/5r9QePIh

213213 - من قراءة وتعريف

التعريفُ بموضوعِ الكتابِ لَمَّا كان الإحداثُ في الدِّينِ مِن الأمورِ العِظامِ؛ لِما

https://dorar.net/article/1922

213214 - من موسوعة التفسير

بالتعليمِ الباطِلِ مِن مَسائل الدِّين غالبًا إلَّا مَن تَمَّ فسادُ فِطرتِه، وانتهتْ سفالةُ طِينتِه

https://dorar.net/tafseer/6/12

213215 - من موسوعة التفسير

قولُ اللهِ تعالى: تَلَقَّفُ بحذْفِ إحدى التَّاءَيْنِ مِنَ الأصلِ، أي: تَلْتَقِمُ التقامًا حقيقيًّا

https://dorar.net/tafseer/7/25

213216 - من الموسوعة العقدية

). .وقال الخَطَّابيُّ: (مِن عِلمِ هذا البابِ -أعني: الأسماءَ والصِّفاتِ- وممَّا يدخُلُ في أحكامِه

https://dorar.net/aqeeda/504

213217 - من الموسوعة الفقهية

المطلب الأوَّل: ما سُقِيَ بمؤونة وما سقي بغير مؤونة ما سُقِيَ مِنَ الزَّرعِ أو الثَّمَر بلا

https://dorar.net/feqhia/2339

213218 - من الموسوعة العقدية

(4/153). .وقال أحمَدُ: (الخِلافةُ في قُرَيشٍ ما بَقيَ مِنَ النَّاسِ اثنانِ، لَيسَ لأحَدٍ

https://dorar.net/aqeeda/3237

213219 - من موسوعة التفسير

ما يأمُرُهم به خيرٌ عواقِبُه، وحذَّرَهم مِن مُخالفةِ أمْرِ اللهِ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/tafseer/8/7

213220 - من موسوعة التفسير

عِنايتِه، وكشفَ لهم عن سرٍّ مِن أسرارِ نَصرِه إيَّاهم، وكيف خذل أعداءَهم، وصرَفَهم عن أذاهم، فاستتَبَّ لهم

https://dorar.net/tafseer/8/15

213221 - من الموسوعة العقدية

مِن عُلَماءِ السَّلَفِ الصَّالحِ رَضِيَ اللهُ عنهم، فإنْ بدا ما ظاهرُه التَّعارُضُ بين تلك الأدلَّةِ

https://dorar.net/aqeeda/85

213222 - من موسوعة التفسير

لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا

https://dorar.net/tafseer/40/15

213223 - من الموسوعة الفقهية

الفرع الأوَّل: كيفية إخراج زكاة الأسهم المتاجر بها مَن كان يُتاجِرُ بالأسهُمِ بيعًا وشراءً

https://dorar.net/feqhia/2208

213224 - من الموسوعة الفقهية

: اجعَلوها في ركوعكم، وهذا بيانٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لموضع هذا التسبيح، ومِن المعلوم أن بيان

https://dorar.net/feqhia/946

213225 - من الموسوعة الفقهية

: على التُّرابِ الذي على وجهِ الأرض، وعلى وجهِ الأرضِ، وعلى الطَّريقِ). ((المصباح المنير)) (1/339). ويُنظر: ((الأم

https://dorar.net/feqhia/558

213226 - من الموسوعة الحديثية

، أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ. فَقالَ: اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً، فأخَذَ صَفِيَّةَ بنْتَ حُيَيٍّ

https://dorar.net/h/gdEW8AmO

213227 - من الموسوعة الحديثية

. وإنَّ مَثلَ مَن أشركَ باللَّهِ كمثَلِ رجُلٍ اشترَى عبدًا مِن خالِصِ مالِه بذهَبٍ أو ورِقٍ فقال

https://dorar.net/h/dTOHDq3R

213228 - من الموسوعة التاريخية

مِن صقليَّةَ، وكان سبَبُ ذلك إرسالَ أهل مصر إلى ملك الفرنج بساحلِ الشَّامِ، وإلى صاحبِ صقليَّةَ

https://dorar.net/history/event/2154

213229 - من الموسوعة التاريخية

إبطال عيد الشهيد بمصر بعد ما حدث بمصرَ مِن فتنة أهل الذمَّةِ وما جرى من إلزامِهم بالشروط

https://dorar.net/history/event/3068

213230 - من الموسوعة التاريخية

سيطرة الاستعمار البريطاني والفرنسي، ومنها فلسطين، ونَسْف وعد بلفور، كما عليه العمَلُ على الحصول

https://dorar.net/history/event/5125

213231 - من موسوعة التفسير

)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 218). .أَسَاطِيرُ: أي: أباطيلُ وتُرَّهات؛ جمعُ أُسطورةٍ، وهي: ما سُطِرَ مِن

https://dorar.net/tafseer/8/10

213232 - من موسوعة اللغة العربية

، وهو على بِناءٍ مِن أبْنيةِ العَربيَّةِ، فيُعَدُّ مِنها؛ مِثلُ: خُرَّم، أُلحِقَ بسُلَّمٍ.4- غيْرُ المُغيَّرِ غيْرُ

https://dorar.net/arabia/5003

213233 - من موسوعة التفسير

صَلْصَالٍ: طينٍ يابسٍ له صَوتٌ، وأصلُ الصَّلصالِ: تردُّدُ الصَّوتِ مِن الشَّيءِ اليابسِ

https://dorar.net/tafseer/15/5

213234 - من موسوعة التفسير

، سواءٌ من حيث: المكانُ، أو النِّسبة، أو الدِّين، أو الصَّداقة، أو النُّصرة، أو الاعتقاد، وكلُّ مَن وَلِيَ

https://dorar.net/tafseer/4/33

213235 - من موسوعة التفسير

). .2- بيانُ قُدرةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وأنَّه لا ينفعُ منه مالٌ ولا بنونَ, وأمَّا مَن غيرُ الله فقد

https://dorar.net/tafseer/3/3

213236 - من موسوعة التفسير

: البأساءُ الفَقْرُ والفاقةُ، وهو مِن البُؤسِ، وأصل (بأس): الشِّدَّةُ وما ضاهاها. وقيل: البأساءُ ضرَّاءُ

https://dorar.net/tafseer/6/12

213237 - من موسوعة التفسير

. والكافُ هنا حَرْفُ خِطابٍ مَبنيٌّ، لا محلَّ له مِن الإعراب، والفِعل (رأى) مُتعدٍّ لمفعولَينِ؛ فالمفعول

https://dorar.net/tafseer/6/12

213238 - من موسوعة اللغة العربية

مِن أينَ يَأتي بها، وصَرفَ هِمَّتَه إلَى إتقانِ لِسانِ العَرَبِ حَتَّى بَلَغَ فيه الغايةَ وأربَى

https://dorar.net/arabia/5556