، كقولِه: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [النساء: 29]؛ فنَفْيُ الجِنسِ مُرادٌ به جِنسٌ مِن التَّبديلِ خاصٌّ
https://dorar.net/tafseer/30/7، كقولِه: وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ [النساء: 29]؛ فنَفْيُ الجِنسِ مُرادٌ به جِنسٌ مِن التَّبديلِ خاصٌّ
https://dorar.net/tafseer/30/7اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ [النساء: 100].وعن
https://dorar.net/tafseer/22/20وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء: 95-96].وقال سبحانه: لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ
https://dorar.net/tafseer/9/8: لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ [النساء: 166].وقال سُبحانَه: وَإِنْ
https://dorar.net/tafseer/25/2مُرَحَّلٍ" ثَوبٌ يلبَسُه الرِّجالُ والنِّساءُ مثلُ الإزارِ ويَكونُ رِداءً يُصنَعُ مِنَ الصُّوفِ أو مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148936مُتعلِّقةٍ بالمرأةِ، كالحِجابِ والنِّقابِ والعَباءةِ، واختلاطِ الرِّجالِ بالنِّساءِ... إلخ؛ تجاوَزَ الأمرُ
https://dorar.net/article/374نجاحات على مستوى الأطفال والنساء، وإقامة علاقات وثيقة مع شيوخ بعض القبائل. كذلك انتشر التنصير في صعيد
https://dorar.net/adyan/807سُبحانَه وتعالى: فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء: 78]، وهيَ الَّتي طُوِّلَ بِناؤُها... وقيلَ: البُروجُ
https://dorar.net/aqeeda/1792[النساء: 64]. قال السعديُّ: (وهذا المجيءُ إلى الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مختَصٌّ بحياتِه؛ لأنَّ
https://dorar.net/aqeeda/3100مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء: 48]، إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ
https://dorar.net/aqeeda/2685دون النساء. ((تبيين الحقائق للزيلعي، مع حاشية الشلبي)) (1/139)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1
https://dorar.net/feqhia/1415: فهو البالِغ، العاقِلُ، الحاضر، الصَّحيح، إذا لم تكُن فيه الصِّفةُ المانعة مِن الصَّوم، وهي: الحَيضُ للنِّساءِ
https://dorar.net/feqhia/2634التَّفاضُلُ في المطعوماتِ التي ليستْ مُدَّخَرةً، لكنْ لا يَجوزُ فيها النَّساءُ. ، وهو مَذهَبُ المالِكيَّةِ
https://dorar.net/feqhia/7607هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ [النساء: 176].وَجهُ الدَّلالةِ
https://dorar.net/feqhia/12951لواحدٍ من هؤلاء على التَّعيينِ، وقال: «لا أتحمَّلُ أَمْرَهم حيًّا وميِّتًا، وإن يُرِدِ اللهُ بكم خيرًا
https://dorar.net/aqeeda/3333أبوابنا، فلنُرِ أنفسَنا من منجَزَاتنا خيرا. (2) قال أحمد أمين (1373هـ): (قليلٌ
https://dorar.net/article/2031والنَّظرُ في عِطْفَيه فقال معاذُ بنُ جبلٍ: بئس ما قُلْتَ واللهِ يا نبيَّ اللهِ ما نعلَمُ إلَّا خيرًا قال
https://dorar.net/h/7wcMBe3L: نعم، فقام، فتعلَّقَ به أعمى على البابِ، فقال: يا أبا الفضْلِ، تخرُجُ ولم أُصِبْ مِنكَ خَيْرًا؟! فمسَحَ
https://dorar.net/h/yJseQtxhوالنَّظرُ في عِطْفَيه فقال معاذُ بنُ جبلٍ: بئس ما قُلْتَ واللهِ يا نبيَّ اللهِ ما نعلَمُ إلَّا خيرًا قال
https://dorar.net/h/5gWtByDMكان ترك المطالعة خيراً منها. لما كنا صغاراً لم يكن في أيامنا هذا الرائي (التلفزيون) ولا الرادُّ
https://dorar.net/article/1155التي أذهبها اللهُ بالإسلامِ، وأبدل المسلمين خيرًا منها؛ حيث إنَّ الجاهليَّةَ مذمومةٌ في كُلِّ أحوالها
https://dorar.net/article/2045- عليمٌ؛ يُحصي عليكم أعمالَكم ليَجزيكم بها، إمَّا خيرًا، وإمَّا شرًّا على قدْر استحقاقكم [2902
https://dorar.net/tafseer/2/48بها؛ إنْ كان خيرًا فخَيرٌ، وإنْ كان شرًّا فشَرٌّ، أو يَعفو بفَضْلِه، ما لم يكُن شِرْكًا أو كُفْرًا
https://dorar.net/tafseer/6/28، والسَّبْقِ إلى الخيرِ؛ فغَرَضُهم بذلك إنكارُ وقوعِ المنِّ رأسًا على طريقةِ قولِهم: لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا
https://dorar.net/tafseer/6/14