أصحابِه فقال ما تَرون فقال بعضُهم ما أكثرَ النِّساءِ وتقدِرُ على البَدَلِ وقال بعضُهم أنت رسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/rVVrjwn1أصحابِه فقال ما تَرون فقال بعضُهم ما أكثرَ النِّساءِ وتقدِرُ على البَدَلِ وقال بعضُهم أنت رسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/rVVrjwn1: واللَّهِ إنْ كُنَّا في الجَاهِلِيَّةِ ما نَعُدُّ لِلنِّسَاءِ أمْرًا، حتَّى أنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ
https://dorar.net/h/s57Dm061تُصَدِّقُونِي فَاقْرَؤُوا: {إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وإنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} [النساء
https://dorar.net/h/R2BBU7xTلَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 40] ( فتشفَعُ الملائكةُ والنَّبيُّونَ والصِّدِّيقونَ فيقولُ الجبَّارُ
https://dorar.net/h/m0UoqPy8، وفتح أبواب الاجتهاد، فجوَّز متعة النساء، ونكاحَ المسلم بالوثنية، حتى اجترأ على الطعن والتشنيع على السلف
https://dorar.net/history/event/3855شديدة، فقُتِل منهم نحو ألفي طرابلسي بين رجال ونساء وأطفال. وقتل من الإسبان ثلاثمائة رجل
https://dorar.net/history/event/3594; ذمُّ الكَسل. · نساء السَّلف. · أطفال السلف
https://dorar.net/article/1730الهجرتين)) لابن القيم (ص: 380). [النساء: 31].10- قولُ الله تعالى: وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا
https://dorar.net/tafseer/11/21فَوْزًا عَظِيمًا [النساء: 73]؛ للتَّنبيه على ضَعفِ عَقيدتِهم، وأنَّ قولَهم هذا قولُ مَن لا مواصلةَ بينكم
https://dorar.net/tafseer/4/21، واتفاقها يؤدِّي إلى المَلَل غالبًا يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (2/67
https://dorar.net/tafseer/4/25وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء: 65].
https://dorar.net/frq/1434لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا [النساء: 150، 151]: ((وفي الآيةِ دليلٌ أنَّ الإيمانَ لا يَزيدُ ولا يَنقُصُ
https://dorar.net/arabia/5468بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا [النساء: 41] فقال: (نَزَلت في أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وآلِه
https://dorar.net/frq/1846أَذَاعُوا بِهِ [النساء: 83].وهذا جانبٌ من جوانبِ الصُّورةِ التي عرَض اللهُ فيها هؤلاء المُنافِقين، وإنَّهم
https://dorar.net/alakhlaq/3673إلى قولِه: أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا [النساء: 149]) [921
https://dorar.net/alakhlaq/3280اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [النساء: 128]. قال السَّعديُّ: (اعلَمْ أنَّ كُلَّ حُكمٍ
https://dorar.net/alakhlaq/3316وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء: 104].قال السَّعديُّ
https://dorar.net/alakhlaq/1726بعضُ النِّساءِ والرِّجالِ الجُهَّالِ بمرضاهم، وبمن يُرَبُّونه من أولادِهم وغِلمانِهم، وغيرِهم، في تَركِ
https://dorar.net/alakhlaq/1320؛ لأنَّه يَقتضي وَطْءَ النِّساءِ إلى حِينِ الخُروجِ إلى الحجِّ -ومِنًى: وادٍ قُربَ الحَرَمِ المَكِّيِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/680باللهِ ورُسولِه، ومَعرفةُ الدَّلالةِ على ذلك.وفيه: حُضورُ النِّساءِ صَلاةَ الكُسوفِ مع الجماعةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/2748)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/447، 448). ؟!قال تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا [النساء: 87
https://dorar.net/tafseer/77/8؟!» [174] رواه مسلم (3005). ، ولتعذيبِه بني إسرائيلَ بتقتيلِ الأولادِ واستحياءِ النِّساءِ: وَفِي
https://dorar.net/tafseer/85/4] يُنظر: ((الجواب الصحيح)) لابن تيمية (2/314). [النساء: 165].7- قَولُ الله تعالى: وَلَوْ أَنَّا
https://dorar.net/tafseer/20/20بِقَولِه: وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ للتَّنبيه على ذَمِّهم، وإلحاقِهم بالنِّساءِ والصِّبيانِ
https://dorar.net/tafseer/9/18يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ [النساء: 82] [محمد: 24]، وتَدبُّرُ الكلامِ بدُونِ فَهمِ مَعانِيه لا يُمكِنُ. وكذلك قال
https://dorar.net/tafseer/23/10تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ [النساء: 31]؟الجوابُ: أنَّ الآيةَ الأولَى في حَقِّ
https://dorar.net/tafseer/18/14، وأَضْعَفَ أديانَهم- يُحاوِلونَ الآنَ أنْ يُلْحِقوا النِّساءَ بالرِّجالِ، وهذه لا شكَّ أنَّها فكرةٌ خاطئةٌ
https://dorar.net/tafseer/75/6وفي حديث ثُمامةَ [أنه أتى أمَّ مَنْزِله] أي امرأته أو مَن تُدبِّر أمْرَ بيته من النساء - ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/142- ] . الحانِيَة التي تُقِيم على ولدها ولا تتزوّج شَفَقَةً وعَطفا ومنه الحديث الاخر في نساء قُريش [ أحْنَاه
https://dorar.net/ghreeb/936النِّساء لاَ يَتَّفِقْن وَاحداتُها ضَرَّة وفي حديث أمّ مَعْبَد - له بصريحٍ ضَرَّةُ الشَّاةِ مُزْبِدِ
https://dorar.net/ghreeb/2230