187081 - من موسوعة التفسير

الهائم (ص: 122). .بِالْعَشِيِّ: آخِر النَّهار، أو مِن زوالِ الشَّمسِ إلى الصَّباح، وقيل: إلى أنْ

https://dorar.net/tafseer/3/15

187082 - من موسوعة التفسير

بعمَله، فاغفِرْ لنا يومئذٍ، واعفُ عنَّا، إنَّ اللهَ لا يُخلِفُ وعدَه.

https://dorar.net/tafseer/3/2

187083 - من موسوعة اللغة العربية

شيئًا كَبيرًا مِن التُّراثِ العَربيِّ مِن ناحِيةٍ، كما أنَّ ذلك الشِّعْرَ أثَّرَ فيهم وأضْفى

https://dorar.net/arabia/6022

187084 - من موسوعة الفرق

كان أحَبَّ إليهم) [1240] ((الحيوان)) للجاحظ (1/343). ، في حينِ أنَّ الزَّمَخشَريَّ لا يرى

https://dorar.net/frq/845

187085 - من موسوعة الفرق

الدَّالَّةُ على الطَّاعاتِ التي ينجو من يتمَسَّكُ بها، ويدخُلُ الجنَّةَ، وأنَّه الأدِلَّةُ الدَّالَّةُ

https://dorar.net/frq/937

187086 - من موسوعة التفسير

منه بنو إسرائيل، فأمَره الله أنْ يضرِبَ بعصاه الحجرَ، فخرجتْ من الحجر اثنتَا عَشرةَ عينًا من الماء

https://dorar.net/tafseer/2/10

187087 - من موسوعة التفسير

الجليلة عليهم، التي تدلُّ على استحقاقِه سبحانَه وتعالى للعبادة وحْده، مع تحذيرهم إنْ لم يمتثلوا هذا الأمر

https://dorar.net/tafseer/2

187088 - من موسوعة التفسير

ذلك الصَّرْفَ سببُه التَّكذيبُ، والجَمْعُ بينهما أنَّ التَّكبُّرَ سببٌ أوَّلُ، نَشَأَ عنه التَّكذيبُ؛ فنِسْبَةُ

https://dorar.net/tafseer/7/32

187089 - من موسوعة التفسير

يُخبِرُ تعالى أنَّه لَمَّا سكَنَ غضَبُ موسى عليه السَّلامُ أخَذَ الألواحَ الَّتي كان أَلْقاها

https://dorar.net/tafseer/7/35

187090 - من موسوعة اللغة العربية

تَرَى مَجالًا إلَّا وله فيه إسهامٌ جَلِيٌّ، وما زالُ العَطاءُ والتَّفاني ميسَمًا مِن أماراتِه إلَى أنِ

https://dorar.net/arabia/5776

187091 - من موسوعة اللغة العربية

في إيثارِ الشُّعَراءِ المُقِلِّينَ، الَّذين لا يُرْوى عنهم شِعْرٌ كَثيرٌ، وقد قيلَ: إنَّه اخْتارَ

https://dorar.net/arabia/5863

187092 - من موسوعة اللغة العربية

بالشَّامِ.وقد حُكِيَ عن ابنِ الْمُبَرِّدِ أنَّه قال: (في تلاميذِ أبي رجُلانِ: أحَدُهما يَسفُلُ، والآخَرُ يعلو

https://dorar.net/arabia/5365

187093 - من موسوعة اللغة العربية

الإِستراباذيِّ أنَّه كان شيعيًّا إمامِيًّا، يدُلُّ على ذلك استِشهادُه في جوازِ تقديمِ المفعولِ على الفاعِلِ

https://dorar.net/arabia/5564

187094 - من موسوعة الفرق

ولا مُلتبِسةٍ بشيءٍ مِن الفلسفةِ ومباحِثِها؛ إذ إنَّ التَّأثُّرَ الخارِجيَّ كان في مُجرَّدِ استيرادِ الفِكرةِ

https://dorar.net/frq/627

187095 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

]. وقَولُه تعالى: وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ [الأنفال: 62].ومِن النَّوعِ

https://dorar.net/alakhlaq/3929

187096 - من أحاديث منتشرة لا تصح

ولا يغار. وورد أيضًا: أنَّ مَن وضع يده على امرأة لا تَحلُّ له بشهوة، جاء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه

https://dorar.net/fake-hadith/221

187097 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، فيكونُ جِدُّ القولِ وهَزْلُه سواءً، بخلافِ جانِبِ العبادِ؛ ألا ترى أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/alakhlaq/2647

187098 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إنَّ المُسلِمين جعلَهم اللَّهُ إخوةً، والإخوةُ يتحابُّون بَيْنَهم ولا يتباغَضون، والتَّباغُضُ

https://dorar.net/alakhlaq/3382

187099 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وهو عاطِلٌ؛ قال الرَّافِعيُّ: (أشَدُّ ما في الكَسَلِ أنَّه يجعَلُ العَمَلَ الواحِدَ كأنَّه أعمالٌ كثيرةٌ

https://dorar.net/alakhlaq/4816

187100 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ

https://dorar.net/alakhlaq/1571

187101 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وحُسنِ الظَّنِّ؛ فإنَّه متى ظنَّ الظَّفَرَ وساعده الصَّبرُ ثبت، كما أنَّ الجُبنَ يتولَّدُ من سوءِ

https://dorar.net/alakhlaq/1595

187102 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بالنَّفسِ نَحوَ كمالِها ومُعالجةِ آفاتِها.6- الصَّبرُ كما أنَّه سَبَبُ الفلاحِ في الآخِرةِ فهو سَبَبُ

https://dorar.net/alakhlaq/1776

187103 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الغَزاليُّ أنَّ الصَّبرَ مِنه ما هو فَرضٌ، ونَفلٌ، ومَكروهٌ، ومُحَرَّمٌ؛ فالصَّبرُ عنِ المَحظوراتِ فَرضٌ

https://dorar.net/alakhlaq/1803

187104 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [الحجرات: 12]، فأمر فيهما بقَطعِ شجرتينِ

https://dorar.net/alakhlaq/2071

187105 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أو يَغلِبَ على الظَّنِّ أنَّه يَذهَبُ فيُجرِمُ إجرامًا أكبَرَ؛ فهنا لا يُمدَحُ العافي عنه، بل يُذَمُّ.وقد

https://dorar.net/alakhlaq/2109

187106 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

[الأعراف: 204]، قال الإمامُ أحمَدُ: (أجمَع النَّاسُ أنَّ هذه الآيةَ في الصَّلاةِ والخُطبةِ

https://dorar.net/alakhlaq/356

187107 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الغَفولُ، بمعنى: أنَّه لشِدَّةِ حيائِه كالأبْلَهِ، فيتغافَلُ ويتجاوَزُ؛ فشَبَّه ذلك بالبَلَهِ مجازًا

https://dorar.net/alakhlaq/704

187108 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

من ذِئبٍ.(قالوا: إنَّه يبلُغُ من شِدَّةِ احترازِه أن يراوِحَ بَيْنَ عينَيه إذا نام، فيجعَلَ إحداهما مطبِقةً

https://dorar.net/alakhlaq/1017

187109 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أنَّه ليس بيقينِ عِيانٍ، إنَّما هو يقينُ تدبُّرٍ [3160] يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور

https://dorar.net/alakhlaq/1053

187110 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). . 3- وقال تعالى:  فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [المائدة: 13]، وفيه

https://dorar.net/alakhlaq/1094