180901 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، وهذا يعني أنَّه يجِبُ مَنعُ هذا الخَبَثِ حتَّى لا يحُلَّ بالمُسلِمينَ الهلاكُ) [402

https://dorar.net/alakhlaq/154

180902 - من شروح الأحاديث

بالحكمةِ والموعظةِ الحَسنةِ. وفي هذا الحديثِ يَروي ثَوبانُ مَولى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/5062

180903 - من موسوعة التفسير

بهلاكِهم على ذلك، وحَذَّرهم منه، ودَلَّ عليه إلى أنْ خَتَم بإنذارِ مَنِ اتَّخَذ إلهًا غَيرَه- قال

https://dorar.net/tafseer/51/9

180904 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالى: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ

https://dorar.net/tafseer/21/21

180905 - من موسوعة التفسير

). . واختِيرَ اسمُ الإشارةِ؛ للتَّنبيهِ على أنَّ ما يَرِدُ بعدَ اسمِ الإشارةِ مِن الخبرِ إنَّما استحَقَّه

https://dorar.net/tafseer/31/2

180906 - من الموسوعة العقدية

يتحقَّقُ الإيمانُ مِن دُونِه.قال عِياضٌ: (إنْ جَحَد التوراةَ والإنجيلَ وكُتُبَ اللهِ المُنَزَّلةَ، أو كَفَر

https://dorar.net/aqeeda/1320

180907 - من شروح الأحاديث

للنَّاسِ عندَ وَعْظِهم وتَعليمِهم، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّ اللهَ

https://dorar.net/hadith/sharh/35992

180908 - من الموسوعة العقدية

وعِظَمِها، وما يَعلَمونَ أنَّها مُقَدِّمةٌ له. إِلَّا من شاءَ اللهُ مِمَّن ثَبَّتَه اللهُ عِندَ النَّفخةِ

https://dorar.net/aqeeda/2027

180909 - من الموسوعة العقدية

: فهيَ ما لا يُقصَدُ منه التقَرُّبُ إلى اللهِ تعالى، أي: إنَّها بحَسَبِ أصلِها المَوضوعةِ لَهُ لم يُقصَدْ

https://dorar.net/aqeeda/3193

180910 - من الموسوعة العقدية

الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((ويُضرَبُ السِّراطُ بينَ ظَهْرَي جَهَنَّمَ

https://dorar.net/aqeeda/2205

180911 - من موسوعة أصول الفقه

مَعناه الذي دَلَّ عليه، سَواءٌ كان حَقيقةً أو مَجازًا مِن غَيرِ نَظَرٍ إلى أنَّ المُتَكَلِّمَ أرادَ

https://dorar.net/osolfeqh/885

180912 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فإذا شَرَعَ في نافِلةٍ وتَذَكَّرَ أنَّ عليه فريضةً لا يُمكِنُه تَغييرُ النِّيَّةِ إلى الفريضةِ، كَما

https://dorar.net/qfiqhia/260

180913 - من موسوعة القواعد الفقهية

تُفيدُ أنَّ الأصلَ بَراءةُ الذِّمَّةِ مِن جَميعِ الحُقوقِ والغَراماتِ؛ لأنَّها خُلِقَت بَريئةً عَريَّةً

https://dorar.net/qfiqhia/1370

180914 - من موسوعة القواعد الفقهية

: 1076). ، وصيغةِ: "الأصلُ أنَّ ما كان تابعًا في العَقدِ يَكونُ تابعًا في الفَسخِ"

https://dorar.net/qfiqhia/1679

180915 - من موسوعة القواعد الفقهية

به مَباحِثُ، الأوَّلُ: أنَّه يُسقِطُ أثَرَ التَّصَرُّفِ رُخصةً مِنَ اللهِ تَعالى). ، وصيغةِ: "

https://dorar.net/qfiqhia/1810

180916 - من موسوعة القواعد الفقهية

مَا سَعَى [النجم: 39].وَجهُ الدَّلالةِ:أخبَرَ تَعالى أنَّه ليس للإنسانِ إلَّا سَعيُ نَفسِه، فتَدُلُّ

https://dorar.net/qfiqhia/1866

180917 - من موسوعة القواعد الفقهية

استِعمالُ هذه القاعِدةِ عِندَ الحَنَفيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ الإمامَ الأعظَمَ، أو وليَّه، أوِ القاضيَ

https://dorar.net/qfiqhia/1934

180918 - من الموسوعة الفقهية

في الثَّنِي من المعز قال الكاساني: (لا خِلاف في أنَّه لا يجوزُ مِنَ المَعزِ إلَّا الثنيُّ) ((بدائع الصنائع

https://dorar.net/feqhia/2289

180919 - من الموسوعة الفقهية

حُشِرَ يومَ القيامةِ وأحَدُ شِقَّيه مائِلٌ». وثبت أنَّ نبيَّ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «كان إذا أراد

https://dorar.net/feqhia/5247

180920 - من الموسوعة الفقهية

تَنازَعَ النَّاسُ في شُفْعةِ الجارِ على ثَلاثةِ أقْوالٍ، أَعدَلُها هذا القَوْلُ: أنَّه إن كانَ شَريكًا

https://dorar.net/feqhia/8701

180921 - من موسوعة التفسير

أنَّ حُسْنَه لا يختَصُّ به شَهرٌ دونَ شَهرٍ، وأنَّ بَعضَهم كان يُحِلُّ لهم ويُحَرِّمُ، فيتَّبِعونَه بما

https://dorar.net/tafseer/9/16

180922 - من موسوعة التفسير

كثير)) (5/326)، ((تفسير الشوكاني)) (3/171)، ((تفسير السعدي)) (ص: 516). وممن اختار أنَّ الفتنةَ

https://dorar.net/tafseer/20/20

180923 - من موسوعة التفسير

). وممَّن اختار أنَّ المرادَ به: الباطِلُ وما يَكرَهُه اللهُ: ابنُ جرير، ومكِّي، وابن كثير. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/23/1

180924 - من موسوعة التفسير

الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

https://dorar.net/tafseer/9/25