فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [العنكبوت: 14].قال الطَّاهِرُ بنُ عاشورٍ: (وظاهِرُ الآيةِ أنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/902فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [العنكبوت: 14].قال الطَّاهِرُ بنُ عاشورٍ: (وظاهِرُ الآيةِ أنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/9021- أقــرى مِن زادِ الرَّكْبِ:زَعَم ابنُ الأعرابيِّ أنَّ هذا المثَلَ من أمثالِ قُرَيشٍ، ضربوه
https://dorar.net/alakhlaq/969، أو أُدخِلَه الجنَّةَ، ولولا أن أشُقَّ على أمَّتي ما قعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، ولوَدِدْتُ أنِّي أُقتَلُ
https://dorar.net/alakhlaq/578مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ رَضيَ اللهُ عنه كتَبَ له كِتابًا يُبيِّنُ له فيه فَريضةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/329التَّعجُّبِ والتَّوجُّعِ، ثم حذَّرَهم أنْ يَرجِعوا بعْدَه كفَّارًا يَضرِبُ بَعضُهم رِقابَ بَعضٍ؛ وذلك بأنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/4754إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ
https://dorar.net/tafseer/46/6كأنَّهم مُكَذِّبونَ به، أو أنَّ ذلك تَحضيضٌ على التَّصديقِ بالبَعثِ بعدَ المَوتِ بالاستِدلالِ بالخَلْقِ
https://dorar.net/tafseer/56/5مِن قَبْلُ سوف يؤَيِّدُه ويَنصُرُه ويُعَزِّزُه، وهذا لا شَكَّ أنَّه يُقَوِّي العزيمةَ، ويَشحَذُ
https://dorar.net/tafseer/85/4(878). ومِن حِكَمِ قِراءةِ سورةِ الأعلى وسورةِ الغاشيةِ في صلاةِ الجُمُعةِ والعيدينِ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/87هذه القَبْلِيَّةِ التَّنبيهُ على أنَّ نَصْرَ اللهِ أولياءَه سُنَّتُه المُرادةُ له؛ تَعريضًا بالتَّهديدِ للمُشرِكين
https://dorar.net/tafseer/21/131- قَولُ الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ
https://dorar.net/tafseer/9/14يُباعُ، ولا يَقتَضي نفْيَ الكِتابِ؛ فهذا يَنفي أنَّ لهم شَفيعًا يُطيعُه اللهُ تعالى؛ لأنَّه ليس
https://dorar.net/tafseer/40/6إبهامِه على باطِن سَبَّابَته ثم نَقَرها وقال : هذا النَّقير] [أَنه عَطَسَ عنده رجُل فقال : حَقِرْتَ
https://dorar.net/ghreeb/3868كذا] [أنه قال للمرأة التي مُلِّكَت أمرها فطَلَّقت زَوْجَها فقالت : أنتَ طالقٌ فقال عثمان : إنّ
https://dorar.net/ghreeb/3907(في الأصل : ] [أنَه بَعث إلى أبي عبيدة بمال في صُرَّة وقال للغلام : اذْهبْ بها إليه ثم تَلَهَّ ساعةً
https://dorar.net/ghreeb/3446: إنّ رسول اللّه نَهاك عن الفُرْطَة في الدِّين] [أنه قال - وهو بطَرِيق مكة - : من يَسْبقنا إلى الإثاية
https://dorar.net/ghreeb/2800اللّه عليه وسلم أخذَ في القَتْل هَرَبْناَ فاسْتَثَرنا شلِو أرنبٍ دَفيناً] [أنّ النبي صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2027[لا شِناق ولا شِغاَر] [أنه قاَمَ من الليل يُصَلِّي فَحَلَّ شِناَق القِرْبة] [إِنْ أشْنَق
https://dorar.net/ghreeb/2050[ لَبَّيك وسْعديك ] [ لا إسْعادَ ولا عَقْر في الإسلام ] [ قالت له أمّ عطية : إنَّ فُلانة
https://dorar.net/ghreeb/1776] [ لم يَبْقَ إلا أنْ أسَوِّرَه ] [ فَتَساورْتُ لها ] [ فكِدْتُ أُساَوِرُه في الصلاة ] [ أنها ذكرت زينب
https://dorar.net/ghreeb/1870عَلَيَّ في أُنَاس أَبَنُو أَهْلي] [أنْ نُؤْبَنَ بما ليس فينا فربما زُكِّينَا بما ليس فينا] [ما كنا
https://dorar.net/ghreeb/12عليه وسلَّم يَقرأُ بها وبـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ في رَكعتَيِ الفَجرِ:عن أبي هُرَيرةَ رضيَ الله عنه: ((أنَّ
https://dorar.net/tafseer/109نيرانِهم [4452] رواه مسلم (450). . قال ابنُ هُبَيرةَ: (في هَذا الحَديثِ دَليلٌ على أنَّ
https://dorar.net/aqeeda/1285معناه: أنَّه الكفيلُ بأرزاقِ العِبادِ، والقائِمُ عليهم بمصالحِهم، وحقيقتُه أنَّه الذي يستَقِلُّ بالأمرِ
https://dorar.net/aqeeda/891[3419] يُنظر: ((مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات)) لأحمد القاضي (ص: 476). .قال ابنُ عُثَيمين: (إنَّ
https://dorar.net/aqeeda/918العراق، وامتدحه بقصائدَ مشهورة، وهو الذي أظهر قبرَ عليٍّ بالكوفةِ وادَّعى أنَّه قبرُه، وأقام البيمارستان
https://dorar.net/history/event/1277مذهبًا زعموا أنَّهم قرَّبوا به الطريقَ إلى الفوز برضوانِ الله، وذلك أنهم قالوا: إنَّ الشريعةَ قد تدنَّسَت
https://dorar.net/history/event/1281;. وإنَّما قلَّ دُخولُها على الفعلِ المسنَدِ للمخاطَبِ؛ لأنَّ الأصلَ أنْ يُؤمَرَ المخاطبُ بفِعلِ الأمرِ
https://dorar.net/arabia/479الاقتِداءُ بالعالِمِ فيها.قال الشَّاطبيُّ: (إنَّ زَلَّةَ العالِمِ لا يَصِحُّ اعتِمادُها مِن جِهةٍ، ولا الأخذُ
https://dorar.net/aqeeda/3425الفجرِ وقتِ السَّحَرِ، أو أنَّه مع أذانِ الفجرِ ودخولِ وقتِه، "رجلٌ أجَشُّ الصَّوتِ"، أي: وهو رجلٌ شديدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30016