غريب الحديث

- { شلا } : {شلا} فيه [أنه قال لأبَىّ بن كعب في القوس التي أهْدَاها له الطُّفَيلُ بن عَمْرٍ وعلي إقرائِه القرآن : تَقَلَّدها شِلْوة من جهنَّم] ويروى [شلْوا من جهنم] أي قِطْعةً منها . والشَلْو : العُضْو ومنه الحديث [ائْتِنِي بشِلْوها الأيْمَن] أي بعُضْوها الأيمَن إمّا يَدِها أو رِجْلِها - ومنه حديث أبي رَجاءِ [لمَّا بَلغَنا أن النبي صلى اللّه عليه وسلم أخذَ في القَتْل هَرَبْناَ فاسْتَثَرنا شلِو أرنبٍ دَفيناً] ويْجمع الشِّلوُ على أشْلٍ وأشْلاءِ فمن الأوّل حديث بكَّار [أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم مرَّ بقومٍ يَنالُون من الثَّمْد والحُلْقانِ وأشلٍ من لْحَم] أي قَطَعٍ من اللَّحْم وَوَزْنه أفْعُل كأضْرُسٍ فحذفت الضمة والواو استِثقالاً وأُلْحِق بالمَنْقُوص كما فُعِل بدَلْوٍ وأدْلٍ ومن الثاني حديث علي [وأشْلاء جامِعةً لأعْضائِها] وفي حديث عمر [أنه سأل جُبَير بن مُطْعِم ممَّن كان النُّعْمان بن المنذر ؟ فقال : كان من أشْلاء قَنَصِ بن مَعَدٍّ] أي من بَقايا أولادِه وكأنَّه من الشِّلْو : القِطعة من اللحم لأنها بقية منه . قال الجوهري : يقال بنُو فلانٍ أشْلاءٌ في بني فُلانٍ : أي بَقايا فيهم وفيه [اللِّصُّ إذا قُطِعَت يدُه سبَقَت إلى النَّار فإن تابَ اشْتَلاها] أي اسْتَنْقَذها . ومعنى سَبْقِها : أنه بالسَّرِقة اسْتوجَبَ النَّارَ فكانت من جُمْلة ما يدْخُل النَّارّ فإذا قُطِعَت سَبَقَتْه إليها لأنَّها فارَقَتْه فإذا تابَ اسْتَنْقَذَ بِنْيَتَه حتى يدَه ومنه حديث مُطرِّفٍ [وجدْتُ العبْدَ بَين اللّه وبين الشيطان فإن اسْتَشْلاه ربُّه نَجَّاه وإن خَلاَّه والشيطانَ هَلَك] أي اسْتَنْقَذَه . يقال : اسْتَلاه واسْتَضْلاه إذا اسْتَنْقَذَه من الهَلَكة وأخذَه . وقيل هو من الدُّعاء . يقال : أشلَيْتُ الكَلْبَ وغيره إذا دَعَوته إليكَ أي إنْ أغاثَه اللّه ودَعاَه إليه أنقَذَه وفيه [أنه عليه السلام قال في الوَرِكِ : ظاهِرُه نَساً وباطِنُه شَلاً] يريد لا لَحَم على باطِنِه كأنه اشْتُلى ما فيه من اللَّحمِ : أي أُخِذَ .