177181 - من الموسوعة العقدية

مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ

https://dorar.net/aqeeda/263

177182 - من موسوعة أصول الفقه

/300)، ((التحبير)) للمرداوي (3/1128). .قال العِراقيُّ: (لا تَرَدُّدَ في أنَّ الثَّلاثةَ الأُوَلَ

https://dorar.net/osolfeqh/187

177183 - من الموسوعة الفقهية

النهديِّ، قال: أتانا كتابُ عُمرَ، ونحن مع عُتبةَ بنِ فَرقدٍ بأذربيجان: ((أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/876

177184 - من شروح الأحاديث

مِن الخادِمِ، "فقالَت"، أي: إنَّها استجابَتْ لنُصحِ زَوجِها عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِي اللهُ عَنه. فقال

https://dorar.net/hadith/sharh/42281

177185 - من شروح الأحاديث

، واعتَزِلْ في بَيتِكَ عنِ الفِتَنِ، وقيلَ إنَّ مَعناه: ارْضَ بما قَسَمَ اللهُ لكَ مِنَ الزَّوجةِ والوَلَدِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150050

177186 - من شروح الأحاديث

هذه الأوقاتِ الَّتي حدَّدها اللهُ عزَّ وجلَّ، كما قال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

https://dorar.net/hadith/sharh/32469

177187 - من شروح الأحاديث

كان النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحرِصُ على أنْ يَدُلَّ أصحابَهُ رضِيَ اللهُ عنهم

https://dorar.net/hadith/sharh/78042

177188 - من موسوعة أصول الفقه

اختَلَف الأُصوليُّونَ في هذه المَسألةِ، والرَّاجِحُ: أنَّ العُمومَ المُؤَكَّدَ بـ(كُلٍّ) ونَحوِها

https://dorar.net/osolfeqh/1147

177189 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ الحَجْرَ يَجِبُ على كُلِّ مُضَيِّعٍ لمالِه من صَغيرٍ وكَبيرٍ). ((الإجماع)): (ص:  59). وقال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/11263

177190 - من الموسوعة الحديثية

اللهُ عليه وسلَّم. قال: فإن كنتَ تَزعُمُ أنَّ هؤلاء خيرٌ منك فقد عبدوا الآلهةَ، وإن كنتَ تَزعُمُ أنَّك

https://dorar.net/h/VlXxoCtZ

177191 - من موسوعة القواعد الفقهية

: (اليَقينُ لا يَزولُ بالشَّكِّ)، ووَجهُ تَفرُّعِها عنها أنَّ اليَقينَ هو المُعتَبَرُ في ثُبوتِ الأحكامِ

https://dorar.net/qfiqhia/367

177192 - من موسوعة القواعد الفقهية

أو غَيرِه.وللمُنَجَّزِ مَزيَّةٌ مِن عِدَّةِ أوجُهٍ؛ مِنها: قوَّةُ التَّنجيزِ على التَّعليقِ، ومِنها: أنَّ المَشروطَ

https://dorar.net/qfiqhia/704

177193 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةِ الأُمِّ (الأصلُ أنَّ ما ثَبَتَ بالشَّرطِ نَصًّا لا يُلحَقُ به ما ليسَ في مَعناه مِن كُلِّ وَجهٍ

https://dorar.net/qfiqhia/728

177194 - من موسوعة القواعد الفقهية

: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ مَن كان أقرَبَ بجِهةٍ مِنَ الجِهاتِ فإنَّه يُقدَّمُ

https://dorar.net/qfiqhia/1194

177195 - من موسوعة القواعد الفقهية

الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الحُدودَ والقِصاصَ تَسقُطُ بالشُّبُهاتِ ما أمكَنَ، وما يَسقُطُ

https://dorar.net/qfiqhia/1235

177196 - من موسوعة القواعد الفقهية

; [3072] يُنظر: ((إكمال المعلم)) للقاضي عياض (6/498). ، وصيغةِ: "الأصلُ أنَّ ‌كُلَّ ‌ذي ‌مِلكٍ

https://dorar.net/qfiqhia/1251

177197 - من موسوعة القواعد الفقهية

للقاعِدةِ.اشتَهَر استِعمالُ هذه القاعِدةِ عِندَ الحَنَفيَّةِ، وهيَ تُفيدُ أنَّ حُقوقَ العِبادِ إذا ثَبَتَت لَهم

https://dorar.net/qfiqhia/1337

177198 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّ ما وقَعَ الشَّكُّ في وُجوبِه فالأصلُ فيه عَدَمُ الوُجوبِ إلَّا بدَليلٍ؛ إذِ الأصلُ بَراءةُ

https://dorar.net/qfiqhia/1373

177199 - من موسوعة القواعد الفقهية

أنَّه تَصِحُّ عُقودُ الأعمى كما تَصِحُّ مِنَ البَصيرِ، ولا فرقَ بَينَ كَونِه عاقِدًا لنَفسِه أو لغَيرِه

https://dorar.net/qfiqhia/1664

177200 - من موسوعة القواعد الفقهية

/365). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ الواقِعَ في زَمَنِ الخيارِ

https://dorar.net/qfiqhia/1672

177201 - من الموسوعة الفقهية

، وعليهم نيَّة الائتمام، ولا مانعَ من هذا) ((السيل الجرار)) (1/152). ، وابن باز [4663] قال ابنُ باز: (إنَّ

https://dorar.net/feqhia/1417

177202 - من الموسوعة الفقهية

؟ وهل يَلحق سائر العقود في هذا المعنى بالبيعِ أم لا يَلحق؟ فالمشهور عن مالك: أنَّه يُفسخ، وقد قيل

https://dorar.net/feqhia/1692

177203 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالة: أنَّ هذه الآثارَ عن الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم تدلُّ على أنَّه لا صدقةَ في العوامِلِ

https://dorar.net/feqhia/2246

177204 - من الموسوعة الفقهية

الخطَّابي: (فيه مِنَ الفِقه: أنَّ كلَّ واحدةٍ مِنَ الشاتين والعشرين الدِّرهم أصلٌ في نفسِه ليست ببَدَل؛ وذلك

https://dorar.net/feqhia/2285

177205 - من الموسوعة الفقهية

/132). الأدِلَّة:أوَّلًا: من الآثارعن ابنِ عمرَ أنَّه كان يقولُ: (مَنِ استَقاءَ وهو صائمٌ، فعليه

https://dorar.net/feqhia/2723

177206 - من الموسوعة الفقهية

: (... فهذا الحديث والذي قبله، وما جاء في معناهما، كلُّها تدلُّ أنَّ الصومَ يُقضَى عن الميت، سواءٌ كان نذرًا

https://dorar.net/feqhia/2804