-انْشَقَّتْ ومُدَّتْ- دُون أنْ يُقالَ: (إذا انشَقَّتِ السَّماءُ)، (وإذا مُدَّتِ الأرضُ)؛ لإفادةِ تَقَوِّي
https://dorar.net/tafseer/84/1-انْشَقَّتْ ومُدَّتْ- دُون أنْ يُقالَ: (إذا انشَقَّتِ السَّماءُ)، (وإذا مُدَّتِ الأرضُ)؛ لإفادةِ تَقَوِّي
https://dorar.net/tafseer/84/1إلى مَدْيَنَ [464] قال ابن عطية: (قيل في مَدْيَنَ: إنَّه اسمُ بلدٍ وقُطرٍ، وقيل: اسمُ قبيلةٍ
https://dorar.net/tafseer/29/11أنَّه لَمَّا يحِلَّ بعدُ، وإتيانُه عبارةٌ عن دُنُوِّه واقترابِه، على طريقةِ نَظمِ المُتوقَّعِ في سِلكِ
https://dorar.net/tafseer/16/1الواحِدِ، و(الشَّمائل) بصيغةِ الجَمعِ؟ أُجيب عن ذلك من عدةِ وجوهٍ:منها: أنَّه لما كانت اليمينُ جهةَ الخيرِ
https://dorar.net/tafseer/16/12وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ
https://dorar.net/tafseer/9/2إنَّ الشَّهادةَ بأنَّ محمدًا رَسولُ اللهِ تتضمَّنُ أمرَينِ:أوَّلًا: تصديقُه في كُلِّ ما أخبَرَ
https://dorar.net/aqeeda/348إلى صناعة الترسل)) لابن فهد (ص: 2). .وتصديقُ ذلك أنَّ الحُسَينَ بنَ الفَضْلِ كان يتتَبَّعُ أمْثالَ
https://dorar.net/arabia/2796إنَّ (ثمَّةَ ظواهِرَ لُغَويَّةً تحتاجُ إلى منهَجٍ خاصٍّ؛ فالتَّطَوُّرُ اللُّغَويُّ يُظهِرُنا
https://dorar.net/arabia/2412الناظر)) لابن قدامة (2/242) وقال: (... وذلك أنَّ الأوصافَ تَنقَسِمُ ثَلاثةَ أقسامٍ: قِسمٌ يُعلَمُ
https://dorar.net/osolfeqh/521المَفسَدةِ الأعظَمِ والأشَدِّ. وأصلُ هذه القاعِدةِ أنَّ الضَّروراتِ تُبيحُ المَحظوراتِ، فإذا وُجِدَت
https://dorar.net/qfiqhia/457، أو في الرَّهنِ، أو في الوَقفِ.وحُكمُ الشُّروطِ المَشروطةِ في العُقودِ إذا كانت صَحيحةً أنَّه يَجِبُ الوفاءُ
https://dorar.net/qfiqhia/645). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.تُفيدُ القاعِدةُ أنَّ التَّراضيَ هو المَناطُ الشَّرعيُّ
https://dorar.net/qfiqhia/1697والعُمْرةالأدِلَّة:أوَّلًا: مِنَ الكِتابقَولُه تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ
https://dorar.net/feqhia/3000مسلمٍ ، وإنه يخرجُ من خُلَّةٍ بين الشامِ والعراقِ . فيَعِيثُ يمينًا وشمالًا ، يا عبادَ اللهِ ! أَيُّها
https://dorar.net/h/mdfydDc3إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يقال لها طُوبى لو يُسخَّرُ للراكبِ الجوادُ يسير في ظِلِّها لسار فيه مئةَ
https://dorar.net/hWGaM26Yإنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أعطيَ جوامعَ الكلمِ كانَ يعلِّمُنا كيفَ نقولُ
https://dorar.net/h/g6zu91Jwصلَّى اللهُ عليه وسلَّم قائمٌ يصلِّي عند الكَعبةِ. قال: فقُمتُ منه قريبًا، فأبى الله إلَّا أنْ يُسمِعَني
https://dorar.net/history/event/21/ 1957م أنْ يُقنِعَ أميرَ الكويت بالانضمام، وكان الأمر وشيكًا، إلَّا أنَّ الثورة التي قامت في العراق قَضَت
https://dorar.net/history/event/5580مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
https://dorar.net/tafseer/12/15السِّكِّيتِ.سَبَب تَسْمِيَتِه بالشَّيْبَانِي:قيل: إنَّه ليس مِن شَيبَان، بل أدَّب أولادًا منهم؛ فنُسِب إِلَيْهِم
https://dorar.net/arabia/5266يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [يونس: 99].قال الشَّوكانيُّ: (بيَّن سبحانَه أنَّ الإيمانَ وضِدَّه كلاهما بمشيئةِ اللهِ
https://dorar.net/frq/46ما يُؤذيه كالقمل، فله أنْ يَحلقَه، فإنْ فعل فهو مخيَّرٌ بين أن يصومَ عِوضًا عن ذلك ثلاثةَ أيَّام، أو يُطعِمَ
https://dorar.net/tafseer/2/34حَديثَ التَّخرُّصِ والظُّنونِ بل حديثَ من خالطَهما وعاشَرهما، فهو خبيرٌ بهما؛ حيثُ يقولُ: (إنِّي نشأت
https://dorar.net/frq/1025[662] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (1/408-409). .3- قوله: وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ
https://dorar.net/tafseer/2/12الوِلايةِ نيابةً عنه إلى ظُهورِه.ويرى الحُوثيُّون أنَّ هذه العَقيدةَ مُقتَبَسةٌ منهم في مَوضوعِ الاحتِسابِ
https://dorar.net/frq/2018مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/3706إلى عَجزٍ وخَوَرٍ ومهانةٍ، بحيثُ يَطمَعُ في نفسِه عَدُوُّه، ويفوتُه كثيرٌ من مصالحِه، ويزعُمُ أنَّ الحامِلَ
https://dorar.net/alakhlaq/4094