يقولُ تعالى بعدَ أنِ افتتَح السُّورةَ بحرفَيْ حم: تَنزيلُ القُرآنِ مِن عندِ اللهِ القاهِرِ
https://dorar.net/tafseer/46/1يقولُ تعالى بعدَ أنِ افتتَح السُّورةَ بحرفَيْ حم: تَنزيلُ القُرآنِ مِن عندِ اللهِ القاهِرِ
https://dorar.net/tafseer/46/1) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/67/6وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا * وَكَذَلِكَ
https://dorar.net/tafseer/25/8الرَّحمنِ أنَّها ابتُدِئَت باسمِه تعالى: الرَّحْمَنُ. يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/227). ؛ فعنِ
https://dorar.net/tafseer/55على إصرارِهم على ضَلالِهم مِن بَعْدِ أن تبَيَّنَ لهم الحَقُّ.2- التَّعجيبُ مِن تناقُضِ أحوالِهم، وبيانُ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/98(28) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ
https://dorar.net/tafseer/36/4كنتُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدَعا حَجَّامًا، فأمَرَه أنْ يَحجُمَه، فأخرَجَ
https://dorar.net/h/MlNBpGnJ(113) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى
https://dorar.net/tafseer/20/16) فمدَنيَّةٌ. وقيل: إنَّها مدَنيَّةٌ إلَّا الآياتِ مِن (1-10) فنزلتْ بمكَّةَ. وقيل: مدنيَّةٌ كُلُّها. يُنظر
https://dorar.net/tafseer/29مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) إِنَّ
https://dorar.net/tafseer/31/2ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (41) لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا
https://dorar.net/tafseer/9/17يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ
https://dorar.net/tafseer/23/7إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ
https://dorar.net/tafseer/9/41. والثاني أنْ تَحذَر إصابته نِعْمَتكَ بعَيْنِه لِفِرْط تَحديقه وحِرْصه
https://dorar.net/ghreeb/3708كَنَصَره : أنْزَلَه . كأهْبَطَه] ) ومنه شعر العباس : ثم هَبَطْتَ البِلادَ لا بَشَرٌ أنْ ... تَ ولا مُضْعَةٌ
https://dorar.net/ghreeb/4156نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28).
https://dorar.net/tafseer/52/4) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا
https://dorar.net/tafseer/44/2مِن أهمِّ الموضوعاتِ الَّتي اشتَمَلَتْ عليها السُّورةُ:1- القَسَمُ على وُقوعِ القيامةِ، وأنَّه آتٍ
https://dorar.net/tafseer/77بها هِرَقْليَّةً قُوقِيَّة ؟] يُريد أنَّ البَيْعة لأولاد الملوك سُنَّةُ الرُّوم والعَجم . قال ذلك لما أراد معاوية
https://dorar.net/ghreeb/3116أنَّ ماء المَطَر غَسَله فابْيَضَّ أو كَثُر عليه فبَقِي كالغدِير الواحد ويُجْمَع على : قِعة وقِيعان
https://dorar.net/ghreeb/3134أنَّ الخير من فِعْل النور والشرَّ من فعِل الظَّلْمة . وكذا القَدَرِية يُضِيفون الخير إلى اللّه والشرَّ
https://dorar.net/ghreeb/3479عند البَيع والشِّراء . والسينُ والصادُ يتعاَقَبَان مع القافِ والخاء إلا أنّ بَعْضَ الكلمات يكثُر في الصاد
https://dorar.net/ghreeb/1792الْجمع كقَشْعَم وقَشاعِمَة . ويجوزُ أنْ يكونَ الأصلُ : عَباهِيل جمع عُبْهُول أو عِبْهَال فحذفت الياء
https://dorar.net/ghreeb/2395، وسبب ذلك أنَّ الواليَ بها -ويعرف بكتيلة- أظهر العصيانَ على المستعلي الفاطمي العبيدي صاحب مصر، والخروجَ
https://dorar.net/history/event/1752: أنَّ مِثلَ هذه الأشياءِ لا تُمنَعُ حتَّى لا يَدخُلَ الإنسانُ في الوعيدِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/30271، يُقالُ له: عُفيرٌ"، قيل: إنَّ عُفيرًا تَصغيرُ أَعْفرَ، وهو الَّذي لونُه لونُ التُّرابِ. وفي الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30300يُروَى أنَّ رسولَ اللهِ لمَّا عُرِجَ بهِ إلى السَّماءِ نَظَرَ في سماءِ الدُّنْيا، فإذا رِجالٌ
https://dorar.net/fake-hadith/1269يجوز حذْفُ المتعَجَّبِ منه في أسلوبَيِ التعَجُّبِ إنْ كان معناه واضحًا من السياقِ. تَقولُ: للهِ
https://dorar.net/arabia/836بـ(أنْ) مُضْمرةً.وفي العَروضِ: تَسْكينُ الحَرْفِ الثَّاني المُتحرِّكِ مِنَ الفاصِلةِ الصُّغْرى
https://dorar.net/arabia/3701