ذَكَر بعضُ العُلَماءِ أنَّ الإباضيَّةَ يَزعُمون أنَّه قد يُستَغنى عن نصبِ الخليفةِ، ولا تعودُ إليه
https://dorar.net/frq/1367ذَكَر بعضُ العُلَماءِ أنَّ الإباضيَّةَ يَزعُمون أنَّه قد يُستَغنى عن نصبِ الخليفةِ، ولا تعودُ إليه
https://dorar.net/frq/1367إنَّ يَنبوعَ المعرفةِ عندَ المُعتَزِلةِ يتلخَّصُ في تقديمِ العقلِ على الأدلَّةِ الشَّرعيَّةِ
https://dorar.net/frq/647)) لجلي (ص: 239، 240). .ويَكفي ردًّا لهذه الأعمالِ وأنَّها لخِدمةِ طائِفَتِه ومَذهَبِه تَأييدُه
https://dorar.net/frq/2131((ذهب بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له: يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله صلَّى الله
https://dorar.net/fake-hadith/466حَجَرٍ: (ظنَّ بعضُهم أنَّ المُداراةَ هي المداهنةُ فغَلِط؛ لأن َّالمُداراةَ مندوبٌ إليها، والمداهنةَ
https://dorar.net/alakhlaq/2542: من زَعَم أنَّ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى ربَّه فقد أعظَمَ على اللهِ الفِريةَ ... ومَن زَعَم أنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3191بَيَّنَ في موضِعٍ آخَرَ أنَّ مَكْرَهم به محاوَلتُهم قَتْلَه، وذلك في قولِه: وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا
https://dorar.net/alakhlaq/4965: القَهرُ والسَّطوةُ والاستِطالةُ. صال عليه يَصولُ صَولًا. والمعنى: إنَّه رُبَّ كلامٍ يُعابُ به الإنسانُ
https://dorar.net/alakhlaq/1174الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ [البقرة: 216]. فاللهُ تعالى (أخبَرَ أنَّه مكروهٌ للنُّفوسِ؛ لِما
https://dorar.net/alakhlaq/584، وهي الصُّغرى التَّابعيَّةُ- أنَّ زَوجَها أبا الدَّرداءِ رَضيَ اللهُ عنه -واسمُه عُويمِرُ -أو عامرُ- بنُ زَيدٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/1262(حَرَّةُ واقمٍ) الآنَ بها قُباءٌ وحِصنُ واقِمٍ، والحرَّةُ الغربيَّةُ هي حَرَّةُ وَبَرةَ، وبها المَسجِدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/2170اللهُ عليه وسلَّمَ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ الشَّياطينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/4501: (ومَن قال: وَيْلٌ: وادٍ في جَهنَّمَ، فإنَّه لم يُرِدْ أنَّ وَيْلًا في اللُّغةِ هو موضوعٌ لهذا
https://dorar.net/tafseer/83/11- قال تعالى: كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ فردَع المطفِّفينَ عمَّا كانوا
https://dorar.net/tafseer/83/2الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/62/3الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا فيه أنَّه تعالى أرسَلَ الرُّسُلَ
https://dorar.net/tafseer/33/31- في قَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا أنَّ
https://dorar.net/tafseer/33/18مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا فيه أنَّ الاستدلالَ على خيرِ الآخرةِ بخيرِ الدُّنيا مِن
https://dorar.net/tafseer/19/131- قال الله تعالى: قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا
https://dorar.net/tafseer/26/21- أنَّ الواجبَ عندَ الاختلافِ الرُّجوعُ إلى حُكْمِ اللهِ؛ لقولِ اللهِ تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/42/3الجِنسِ، وهم على صِنْفَينِ؛ لأنَّهم إمَّا أنْ يَكونوا على طَريقةِ المؤمِنينَ وداخِلينَ في رُتبةِ
https://dorar.net/tafseer/49رَبُّهُمْ أنَّ القومَ لَمَّا كانوا راضِينَ، ونادَوا العاقِرَ فعَقَرَها وَحْدَه؛ كان هذا باسمِ الجَميعِ
https://dorar.net/tafseer/91/21- من أسرارِ بلاغةِ القُرآنِ: أنَّه تعالى جعل الافتتاحَ بـ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ
https://dorar.net/tafseer/22/1اللهُ، وهذا حَرامٌ، لِما أحَلَّه اللهُ؛ لتختَلِقوا على اللهِ الكَذِبَ؛ إنَّ الذينَ يَختَلِقونَ على اللهِ
https://dorar.net/tafseer/16/25: عِند الحُبَا ] [ لو يَعلمون ما في العِشَاء والفَجْر لأتَوْهُما ولَوْ حَبْوًا ] [ إنّ حابياً خيرٌ
https://dorar.net/ghreeb/762[ المحْصِي ] [ إنَّ للّه تسعة وتسعين اسْماً من أحْصاها دخل الجنَّة ] [ لا أُحْصِي ثَناءً عليك
https://dorar.net/ghreeb/857القلوب تَقِرّ] [إيهاً والالهِ] [إنّ ملك الموت عليه السلام قال : إني اُاَيِّه بها كما يُؤَيَّه بالخيل
https://dorar.net/ghreeb/182[من نام حتى أصْبَح فقد بَالَ الشيطان في أذُنه] [أنَّ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : فإذا نام
https://dorar.net/ghreeb/374فاسْتُعْجِم القُرآنُ على لِسانِه] [ما كنا نَتَعاجَم أنَّ مَلَكا يَنْطِق على لِسانِ عمر] [صلاةُ النهار
https://dorar.net/ghreeb/2422] [ فقل لا خيابة ] [ إنّ بَيْع المُحَفَّلات خِلابةٌ ولا تحلَّ خِلابةُ مسلم ] [ ويروى فأخلب بالكسر
https://dorar.net/ghreeb/1085