). ، وقد نسَبَهم الأشعَريُّ -في قولٍ ضعيفٍ فيما يظهَرُ- إلى عُبَيدةَ، وهو شخصٌ لم يوضِّحْه، قال: إنَّه
https://dorar.net/frq/1178). ، وقد نسَبَهم الأشعَريُّ -في قولٍ ضعيفٍ فيما يظهَرُ- إلى عُبَيدةَ، وهو شخصٌ لم يوضِّحْه، قال: إنَّه
https://dorar.net/frq/1178آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا
https://dorar.net/alakhlaq/3979عليه وسلَّم يقولُ: ((يا فُلانُ)) فيقولونَ: مَهْ! يا رسولَ اللهِ إنَّه يغضَبُ من هذا الاسمِ، فأُنزِلَت
https://dorar.net/alakhlaq/3641- عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ، أنَّه كان يَقولُ: إنَّ للشَّيطانِ مَصاليَ [1166] المَصالِي
https://dorar.net/alakhlaq/3347رَسولِه، وبسَبَبِ ذلك فقد أغواهم اللهُ تعالى وأضَلَّهم، فلا يوفَّقونَ إلى خَيرٍ، قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/alakhlaq/4510الفَرْقُ بَيْنَ الخَرْصِ والكَذِبِ:(أنَّ الخَرْصَ هو الحَزْرُ، وليس من الكَذِبِ في شيءٍ، والخَرْصُ
https://dorar.net/alakhlaq/4772- قال أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ الله عنه حينما بويعَ للخلافةِ: (أيُّها النَّاسُ، إني قد وُلِّيت
https://dorar.net/alakhlaq/1824بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا
https://dorar.net/alakhlaq/2033جميعًا، وقد وردت رواياتٌ في ذلك في كتُبِ الشِّيعةِ؛ منها:1- أنَّ عُثمانَ أعان عليًّا في زواجِه، فذَكَروا
https://dorar.net/frq/1742عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((إذا أحَبَّ الرَّجلُ أخاه فليُخبِرْه أنَّه يُحِبُّه)) [2403] أخرجه أبو
https://dorar.net/alakhlaq/845/ 3218). .2- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال
https://dorar.net/alakhlaq/51411- إنَّ الاسمَ الواحدَ يُنْفَى ويُثْبَتُ بحسَبِ الأحكامِ المتعلِّقةِ به، فلا يجبُ إذا أُثْبِتَ
https://dorar.net/tafseer/33/61- في قَولِه تعالى: إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ أنَّ مَن ادَّعَى عِلمَ السَّاعةِ فهو كافرٌ
https://dorar.net/tafseer/41/9السعود)) (8/142). .2- أنَّ الشَّيءَ الواحِدَ قد يكونُ خيرًا وقد يكونُ شَرًّا بحَسَبِ آثارِه
https://dorar.net/tafseer/51/7بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ أنَّه إذا زال هذا السَّبَبُ، وقال الكِتابيُّ: «سلامٌ عليكمٌ ورَحمةُ
https://dorar.net/tafseer/58/3على ما لم يَقِفْ عليه القومُ من الأسرارِ الإلهيَّةِ؛ تأكيدًا لِمَا صَدَّرَ به مَقالتَه. أو أرادَ أنْ يُنبِّهَ
https://dorar.net/tafseer/20/13عَلَيْهَا بَيَّن سُبحانَه أنَّ إقامةَ الوَجهِ -وهو إخلاصُ القَصْدِ، وبَذْلُ الوُسْعِ لدِينِه، المُتضَمِّنُ
https://dorar.net/tafseer/30/7الْقُرْبَى؛ إشارةً إلى أنَّ هذا حَقٌّ مُتأكِّدٌ ثابتٌ.وأمَّا المَسكَنةُ فتطرَأُ وتَزولُ؛ ولهذا المعنى قال
https://dorar.net/tafseer/30/9، على أنَّ اللهَ لا يَبعَثُ الموتَى بعدَ أنْ صاروا تُرابًا [453] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14
https://dorar.net/tafseer/16/9الْخَالِدُونَ اسْتُدِلَّ به على أنَّ الخَضِرَ عليه السَّلامُ مات، وليسَ بحيٍّ إلى الآن؛ لأنَّه بشرٌ، سواءٌ
https://dorar.net/tafseer/21/7وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ - قولُه
https://dorar.net/tafseer/13/12الشَّجَرَةِ أنَّ القُرآنَ الكريمَ يَشهَدُ برِضا اللهِ عنِ الصَّحابةِ، وثَنائِه عليهم [304] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/48/6المتكلِّمُ إلى وصْلِ كَلامِه بعْدَ أنْ قَطَعَه عارضٌ أو سائلٌ [150] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/75/4. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ بُرَيدةُبنُ الحُصَيْبِ الأَسْلَميُّ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه كان جالسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/151608الْمَوْتِ [آل عمران: 185]، وقَولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ للمَوتِ سَكَراتٍ)) [1380
https://dorar.net/aqeeda/1693].أي: إنَّ ربَّكم يحفَظُكم وأعمالَكم في حياتِكم، بالملائِكَةِ الموَكَّلين بكم، إلى أنْ يَحْضُرَكم الموتُ
https://dorar.net/aqeeda/1701].وعن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن رَغِبَ
https://dorar.net/aqeeda/2880: فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [هود: 61].قال ابنُ جَريرٍ: (يَقولُ: إنَّ
https://dorar.net/aqeeda/599الكِتابِ: 1- قولُه تعالى: فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ
https://dorar.net/aqeeda/601، وإنَّما يَعني أنَّ الَّذي بينَ غَدائِهم وعَشائِهم في الجَنَّةِ قَدرُ ما بينَ غَداءِ أحَدِنا في الدُّنيا
https://dorar.net/aqeeda/2295