عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - قولُه: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ
https://dorar.net/tafseer/58/2عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - قولُه: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ
https://dorar.net/tafseer/58/2معروفانِ للعلماءِ: الأوَّلُ منهما: أَنَّ الدِّهانَ هو الجلدُ الأحمَرُ، وعليه فالمعنَى أنَّها تَصِيرُ
https://dorar.net/tafseer/55/7إلى عِلَّةِ الخَبَرِ، أي: إنَّهم استَمَرُّوا على التَّكذيبِ لتَأصُّلِ الكُفرِ فيهم، وكَونِهم يُنعَتونَ
https://dorar.net/tafseer/84/3مُتناجُونَ. وعلى وجهِ إبدالِ الَّذِينَ ظَلَمُوا من واوِ وَأَسَرُّوا؛ فيكونُ ذلك إشْعارًا بأنَّهم المَوسومونَ
https://dorar.net/tafseer/21/1قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى
https://dorar.net/tafseer/48/7، وهو الأسَدُ، وعلى هذا فهو تَشبيهٌ مُبتكَرٌ لحالةِ إعراضٍ مَخلوطٍ برُعْبٍ ممَّا تَضمَّنَتْه قَوارعُ القرآنِ
https://dorar.net/tafseer/74/6لَهُم: إنِّي سائِلٌ هذا عن مُحَمَّدٍ، فإنْ كذَبَ علَيَّ فكَذِّبوه؛ والمعنى: لا تَستَحْيُوا منه فتَسكُتوا
https://dorar.net/hadith/sharh/7178كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [الحديد: 22].وقال اللهُ سُبحانَه
https://dorar.net/aqeeda/2954مَاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ
https://dorar.net/aqeeda/3219وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا
https://dorar.net/aqeeda/2847سُرَادِقِ الحجَّاجِ، فخرجَ وعليهِ مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرَةٌ، فقالَ: ما لَكَ يا أبا عبدِ الرحمنِ؟ فقالَ
https://dorar.net/feqhia/1373القناع)) للبهوتي (2/122). قوله تعالى: وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ
https://dorar.net/feqhia/1926التي وصلَتْ إليها الإنسانيَّةُ إلى اليومِ. 15. التحامُلُ الشَّديدُ على المدرَسةِ السلفيَّةِ، وعلى مُنتَجِها
https://dorar.net/article/1492أعمالَ القلوب أساسُ النجاةِ مِن النارِ والفوزِ بالجنَّة، كالتوحيد؛ فهو عبادةٌ قلبيَّةٌ محضةٌ، وعليه قيامُ
https://dorar.net/article/1979غرناطة, فعند ذلك أمر أمير غرناطة أبو عبد الله الصغير محمد بن علي بإخلاء مدينة الحمراء فأُخليت دُورها
https://dorar.net/history/event/3537تعالى: فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/tafseer/5/13مِن الدِّرْهَمِ وهو مُعرَّبٌ، ونَقَلَ قَوْلَ أبي عَليٍّ الفارِسيِّ: (إذا قلْتَ: "طابَ
https://dorar.net/arabia/5055كَلِمتَينِ: (شاه) أي: مَلِكٌ، و(ين) للنِّسْبةِ، كأنَّه مَلِكُ الطُّيورِ، ويُطلَقُ على هذا الطَّائِرِ وعلى
https://dorar.net/arabia/5170عليهِ وسلَّمَ، فيما روَى عن اللهِ تبارَك وتعالَى أنَّهُ قال: ((يا عِبادي، إنِّي حرَّمْتُ الظُّلمَ
https://dorar.net/tafseer/3/9عاشور)) (3/264). . 12- في قوله: فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ جوازُ الدُّعاء
https://dorar.net/tafseer/3/19مطلقًا ولا تجوزُ عليه، لم يكُنْ لنفيِها فائدةٌ هنا، وعلى هذا فإنَّها تدلُّ على إثباتِ المحبَّةِ لله
https://dorar.net/tafseer/4/13: وقفتُ هذا على فلانٍ ولو كان غنيًّا، المعنى: ولو كان غنيًّا فهو وقْفٌ عليه، وعلى هذا فيكونُ الوقفُ ثابتًا
https://dorar.net/tafseer/4/22وَاخْتَلَفُوا قُدِّم الافتراقُ على الاختلاف؛ للإيذانِ بأنَّ الاختلافَ عِلَّةُ التَّفرُّق، وهذا من المفادات
https://dorar.net/tafseer/3/34، مَعْناها: (سَهْلًا دَمِثًا) [507] يُنظر: ((ظاهرة الغريب في اللُّغة العَربيَّة)) لزيد بن علي
https://dorar.net/arabia/5072عَلَيْكُمْ حَفَظَةً: وَيُرْسِلُ عَطْفٌ عَلَى الْقاهِرُ فيدلُّ على التَّخصيصِ بقَرينةِ المقامِ
https://dorar.net/tafseer/6/16تتشابَهَ دَعَواتهُم، وفي الحديثِ: ((الأنبياءُ أبناءُ عَلَّاتٍ)) [874] أخرجه البخاري (3442
https://dorar.net/tafseer/7/16نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ [يونس: 46]، ويقولُ الكُفَّارُ
https://dorar.net/tafseer/7/45- رُوِيَ أنَّ الحارِثَ بنَ حَوطٍ اللَّيثيَّ نَهَض إلى عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/alakhlaq/3614اللهُ عليه وسلَّم للهِ، وعِندَما تُنتَهكُ حُرُماتُه. - عن عائِشةَ رَضيَ اللهُ عنها قالت: ((دَخَل عليَّ
https://dorar.net/alakhlaq/4592(1/ 398). .- سَمِع عَليُّ بنُ الحُسَينِ رَجُلًا يغتابُ رَجُلًا، فقال: (إيَّاك والغِيبةَ؛ فإنَّها
https://dorar.net/alakhlaq/4650