130531 - من موسوعة التفسير

اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23).يَا

https://dorar.net/tafseer/9/9

130532 - من موسوعة التفسير

على الكشاف)) (10/625). . وعلى القولِ بتَخصيصِ الاستِعاذةِ بحالِ الصَّلاةِ وقِراءةِ القُرآنِ، أو حالِ

https://dorar.net/tafseer/23/14

130533 - من شروح الأحاديث

}، وقيلَ: هو الجَنَّةُ، وقيل: جَماعةُ الأنْبياءِ الَّذين يَسكُنونَ أعْلى عِلِّيِّينَ. وعندَ انْتِشارِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150639

130534 - من موسوعة اللغة العربية

في تَطويرِ مَنهَجِ البَحثِ والدِّراسةِ، وعلى رأسِها الدِّراساتُ الَّتي قام بها العالِمُ السُّويسريُّ دي

https://dorar.net/arabia/2414

130535 - من موسوعة القواعد الفقهية

عليٌّ، فأنكَحَني وخاصَمتُ إليه، وكان أبي يَزيدُ أخرج دَنانيرَ يَتَصَدَّقُ بها، فوضَعَها عِندَ رَجُلٍ

https://dorar.net/qfiqhia/248

130536 - من الموسوعة الفقهية

إذا كان بفعلٍ يُخافُ منه حدوثُ مُضاعفاتٍ أشدَّ مِن العلَّةِ المُرادِ إزالتُها.ينظر: ((مجلة المجمع)) (عدد: 7) (3

https://dorar.net/feqhia/1889

130537 - من الموسوعة الفقهية

العطاءَ والصَّدقةَ فَعَلَتْ من ذلك ما لم يُجحِفْ، وعلى ذلك عادةُ النَّاسِ، وهذا معنى قولِه صلَّى الله

https://dorar.net/feqhia/2614

130538 - من الموسوعة الفقهية

الحَجِّ.الأدلَّة:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ:1- قال اللهُ تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ

https://dorar.net/feqhia/2893

130539 - من موسوعة الفرق

. وصَفْدَرُ: لفظٌ فارِسيٌّ من ألقابِ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه عِندَ الشِّيعةِ، ومعناه: مقتَحِمُ الصَّفِّ، وقد

https://dorar.net/frq

130540 - من موسوعة الأديان

، وهي الأسفار التي لم يعترف بشرعيتها إلا على مراحل وعلى امتداد أكثر من ثلاثة قرون.    إن كلمة (قانون

https://dorar.net/adyan/418

130541 - من موسوعة التفسير

المشتركِ المستعمَلِ في معنييه على وجهٍ لا تعارضَ فيه، قال: (فالقرآنُ بيِّنٌ والقرآنُ أيضًا مظهِرٌ. وعلى

https://dorar.net/tafseer/27/1

130542 - من موسوعة التفسير

)) للشنقيطي (7/251). قال الواحدي: (قال الكَلْبيُّ ومُقاتِلٌ: يعني: عندَ القِتالِ. وقيل: علي الإسلامِ

https://dorar.net/tafseer/47/3

130543 - من موسوعة التفسير

-على ما ذهب إليه كثيرٌ مِن النَّحْويِّينَ- وإنَّما معناه ما ذكَرْنا مِن أنَّ الأمرَ بالعبادةِ لأجْلِ أن يفعلَ

https://dorar.net/tafseer/39/5

130544 - من الموسوعة العقدية

لا تُعلَمُ كيفيَّتُه، ولا يُسألُ عنها، كسائِرِ صِفاتِه...وقد ذَهَبَ أهلُ التَّعطيلِ إلى أنَّ المُرادَ بإتيانِ

https://dorar.net/aqeeda/2100

130545 - من موسوعة اللغة العربية

/ بَيَّنونة وكَيْوَنُونَة) لا فُعْلَولَة -كما ذهَب الكُوفِيُّونَ [1830] يُنظر: ((المساعد)) لابن

https://dorar.net/arabia/1364

130546 - من الموسوعة الفقهية

له عِلَّة, وأمَّا كونه على شرط البخاري فلا. ووثَّق رجالَ إسناده الشوكانيُّ في ((نيل الأوطار)) (3/360

https://dorar.net/feqhia/1716

130547 - من موسوعة التفسير

وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - هو استِئنافٌ ابتدائيٌّ بذِكرِ صِفةٍ عَظيمةٍ مِن صِفاتِ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/57/1

130548 - من موسوعة التفسير

* وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الخِطابُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/tafseer/37/16

130549 - من الموسوعة العقدية

عَلِي القاري: ( ((من بايَعَ إمامًا فأعطاه)) أيِ الإمامُ إيَّاهُ أو بالعَكسِ ((صَفقةَ يَدِه

https://dorar.net/aqeeda/3248

130550 - من قراءة وتعريف

على الباطنيَّةِ، وأنَّه وكتابَ ابن رزام الطَّائي في عصرٍ واحدٍ، ولا عِبرةَ بما ذهب إليه بعضُ الكُتَّابِ في تقديمِه

https://dorar.net/article/2048

130551 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الترمذي، وقال الحاكم (3/14): صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي، وصحَّحه البغوي في ((شرح السنة)) (4

https://dorar.net/alakhlaq/265

130552 - من موسوعة التفسير

، فيَدخُلُ في ذلك الكُفَّارُ وعُصاةُ المؤمنينَ. وممَّن ذهب إلى هذا المعنى في الجملةِ: الرازيُّ، وابنُ جُزَي

https://dorar.net/tafseer/82/2

130553 - من موسوعة التفسير

1- ليس المزَّمِّلُ باسمٍ مِن أسماءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولم يُعرَفْ به كما ذهَبَ

https://dorar.net/tafseer/73/1

130554 - من موسوعة الأديان

، ويكرم دمهم في عينيه، ويعيش ويعطيه من ذهب شبا، ويصلّي لأجله دائماً، اليوم كله يباركه، تكون حفنة بر

https://dorar.net/adyan/546

130555 - من الموسوعة العقدية

تشبيهًا) [297] أخرجه الذهبي في ((العلو)) (ص: 172). .وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل

https://dorar.net/aqeeda/3014

130556 - من الموسوعة الفقهية

)) للبهوتي (1/446)، ((المجموع)) للنووي (4/58). وذهب الشافعية: إلى أنه يستحب ولا يتأكد في حقه. ينظر: ((المجموع

https://dorar.net/feqhia/1192

130557 - من الموسوعة الفقهية

، ولا دَمَ عليها، وهو قول عامَّةِ أهلِ العِلمِ من الصحابة، فمَن بعدَهم، وإليه ذهب مالك والأوزاعي والثوري

https://dorar.net/feqhia/3092