129811 - من الموسوعة الفقهية

اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا [البقرة: 158] ولو كانت كما تقولُ، لكانت: فلا جُناحَ

https://dorar.net/feqhia/3002

129812 - من موسوعة الفرق

على صِدْقِه وعلى ثُبوتِ رِسالتِه. وظُهورُ المُعجِزةِ مُتَوقِّفٌ على اتِّصافِ المُرسِلِ بالقُدْرةِ مَثَلًا

https://dorar.net/frq/250

129813 - من الموسوعة العقدية

فَاسِقُونَ يقولُ: ولكِنَّ كثيرًا منهم أهلُ خُروجٍ عن طاعةِ اللهِ إلى معصيتِه، وأهلُ استِحلالٍ لمِا حَرَّم

https://dorar.net/aqeeda/2965

129814 - من موسوعة اللغة العربية

، عَبْقريَّةُ عُمَرَ، عَبْقريَّةُ عُثمانَ، عَبْقريَّةُ عَلِيٍّ"، كما كَتَب في الموضوعاتِ العامَّةِ، مِثْلُ

https://dorar.net/arabia/6256

129815 - من موسوعة التفسير

للتَّعليلِ، فيَتعيَّنُ الباقي للعِلِّيَّةِ. والتَّقسيمُ يكونُ قبْلَ السَّبرِ؛ لأنَّه تَعدادُ الأوصافِ

https://dorar.net/tafseer/38/13

129816 - من الموسوعة الفقهية

)) (5/98): رجاله رجالُ الصحيح. وقوَّى إسنادَه الذهبيُّ في ((المهذب)) ( 2/963)، وقال ابن القيم

https://dorar.net/feqhia/1243

129817 - من موسوعة التفسير

تأويلِها، كما قال تعالى: مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ

https://dorar.net/tafseer/10/15

129818 - من موسوعة التفسير

ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِيَ أَحْسَنَ.أي: ثمَّ آتَيْنا مُوسى التَّوراةَ

https://dorar.net/tafseer/6/41

129819 - من موسوعة التفسير

على إثباتِ الإلهِ، وعلى إثباتِ كَونِه عادِلًا رَحيمًا، وعلى إثباتِ البَعثِ والقيامةِ؛ بنى عليه تفاريعَ

https://dorar.net/tafseer/46/2

129820 - من موسوعة التفسير

عُلُوِّ الشَّأنِ بحيثُ لا يَحتاجُ في بَيانِه إلى الاستِشهادِ عليهِ بالإقسامِ بغَيرهِ؛ بل هُو بذاتِه كافٍ

https://dorar.net/tafseer/43/1

129821 - من موسوعة التفسير

تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ

https://dorar.net/tafseer/35/11

129822 - من غريب الحديث

بأعْراضِ المُسلِمين] [عُرِضَت عَليَّ الجنَّةُ والنَّارُ آنِفاً في عُرْض هذا الحائط] [فإذا عُرْضُ وجْهِه

https://dorar.net/ghreeb/2447

129823 - من الموسوعة العقدية

والآحادِ، المتلَقَّاةِ بالقَبولِ. وعلى هذا كان الصَّحابةُ والتَّابِعونَ ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ، فخَبَرُ

https://dorar.net/aqeeda/420

129824 - من الموسوعة الفقهية

المَيِّتَ القَبرَ حين يَضَعُه في قَبرِه: بِاسْمِ اللهِ، وعلى مِلَّةِ رَسولِ اللهِ، أو على سُنَّةِ رسولِ الله

https://dorar.net/feqhia/2009

129825 - من موسوعة الفرق

المُرادُ به التَّفاوُتَ مِن جهةِ الخِلقةِ"، وعليه فيَبطُلُ استِدلالُكم بالآيةِ.وأيضًا: فإنَّ أوَّلَ

https://dorar.net/frq/728

129826 - من موسوعة أصول الفقه

)) (1/ 98- 100)، ((البحر المحيط)) (6/ 201). وغَيرُهما. وعليه جَماهيرُ العُلَماءِ [497

https://dorar.net/osolfeqh/338

129827 - من قراءة ونقد

). وقد أشرف عليها فضيلة العلامة أ.د. علي جمعة مفتي الديار المصرية. وقد أجازت الجامعة البحث بتقدير

https://dorar.net/article/1726

129828 - من مقالات وبحوث مميزة

على الحركةِ قولُه تعالى: {وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ

https://dorar.net/article/1026

129829 - من موسوعة التفسير

: ادِّعاؤُهم أنَّ الملائِكةَ بناتُ اللهِ. ومِمَّن ذهب إلى هذا المعنى: ابنُ جرير، والواحديُّ. يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/53/3

129830 - من مقالات وبحوث مميزة

التي تشتمِلُ على غَيرِ الأحاديثِ والآثارِ، وعليه فلا يمكنُ أن تكونَ رسالةُ (الرَّدِّ) مِن تصنيفِه. قال

https://dorar.net/article/2075

129831 - من موسوعة التفسير

. فالحاقَّةُ إذنْ بمعنى الحقِّ، كما يُقالُ: مِن حاقِّ كذا، أي: مِن حقِّه. وعلى الوجهَينِ فيَجوزُ أنْ يكونَ

https://dorar.net/tafseer/69/1

129832 - من الموسوعة العقدية

، أعني: توحيدُ الإلَهيَّةِ) [477] يُنظر: ((شرح الطحاوية)) (1/ 21 - 24). . وقال علي

https://dorar.net/aqeeda/283

129833 - من روائع المقالات القديمة

لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ

https://dorar.net/article/1228

129834 - من موسوعة الفرق

أن انتَهَبَ وانتَهَكَ حُرُماتِ البِلادِ التي مَرَّ عليها كُلِّها وحاصَرَها عامَ 290هـ، إلَّا أنَّه عَجزَ

https://dorar.net/frq/2196

129835 - من موسوعة التفسير

؛ ولهذا حَرَّمَ اللهُ على هذه الأمَّةِ الأشرِبةَ المُسكِرةَ؛ صِيانةً لِعُقولِها [782] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/16/15

129836 - من موسوعة التفسير

على أنَّ العَقْرَ مُتمكِّنٌ منها، وثابتٌ لها؛ فلذلك حُرِمَ من الولدِ منها [64] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/19/1

129837 - من الموسوعة العقدية

على المؤمِنِ أن يحِبَّ ما شرعه اللهُ، وأن يواليَ على ذلك، وأن يحذَرَ ما حَرَّمه الله، وأن يواليَ

https://dorar.net/aqeeda/2888

129838 - من الموسوعة العقدية

: ((... فإنَّ اللهَ حرَّم على النَّارِ مَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) [32] أخرجه

https://dorar.net/aqeeda/39