124171 - من الموسوعة العقدية

، وأخْبَر بها نبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَّتَه... وأنَّ له وجهًا بقَولِه: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا

https://dorar.net/aqeeda/885

124172 - من الموسوعة العقدية

عليه وسلَّم: ((يَخرُجُ الدَّجَّالُ في أمَّتي فيَمكُثُ أربَعينَ، لا أدري: أربَعينَ يَومًا، أو أربَعينَ شَهرًا

https://dorar.net/aqeeda/1951

124173 - من الموسوعة العقدية

عليها، وعلى ذلك يَنبني طَرحُ الشَّهادةِ، وسَخطةُ الشَّاهِدِ بها أو عَدَمُه، بخِلافِ البِدعةِ؛ فإنَّ شَأنَها

https://dorar.net/aqeeda/3191

124174 - من الموسوعة العقدية

اللهِ تعالى، ولا سُنَّةِ رَسولِه، ولا إجماعِ أُمَّتِه) [2501] يُنظر: ((المغني)) (12/275

https://dorar.net/aqeeda/2925

124175 - من موسوعة التفسير

أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ - جملةُ يَا

https://dorar.net/tafseer/11/12

124176 - من موسوعة التفسير

فيه الذَّهَبَ حتى فاض، وأفرَغَت الأخرى على أندَرِ الشَّعيرِ الوَرِقَ حتى فاض)) [848] أخرجه البزار

https://dorar.net/tafseer/21/16

124177 - من موسوعة الفرق

المثالُ الأوَّلُ: (العَلِيُّ) من أسماءِ اللهِ الحُسنى، يدُلُّ دلالةً حقيقيَّةً مطابقيَّةً قطعيَّةً

https://dorar.net/frq/402

124178 - من موسوعة التفسير

)) (6/125). . وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ

https://dorar.net/tafseer/6/11

124179 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ فيه إظهارُ الاسْمِ الجَليلِ بطريقِ الالتفاتِ؛ لِتربيَةِ المَهابَةِ

https://dorar.net/tafseer/7/22

124180 - من موسوعة التفسير

بوصفٍ يدُلُّ على أنَّ هذا الوصفَ هو عِلَّةُ ذلك الحُكْمِ، فإذا قلتَ مثلًا: أكْرِمِ المجتهِدَ مِن

https://dorar.net/tafseer/36/11

124181 - من الموسوعة العقدية

ببَعْضِه [960] قال ابن حجر: (أي: لفَّت علىَّ بعضَه وأدارته عليه، يعني: خمارَها). ((فتح

https://dorar.net/aqeeda/1578

124182 - من موسوعة التفسير

. وقيل: المرادُ: اختلافُ فِرَق النصارى خاصَّةً. وممن ذهب إلى ذلك: الواحدي، وابنُ عاشور. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/19/7

124183 - من الموسوعة الفقهية

رخَّص في ترْك التخليلِ ابنُ عُمر، والحسن بن عليٍّ، وطاوس، والنَّخَعيُّ، والشَّعبيُّ، وأبو العالية

https://dorar.net/feqhia/303

124184 - من موسوعة التفسير

إلى أهلِه وحَرَمِه، وخَوفِ نَظَرِ أهلِه إلى النَّاسِ؛ لهذا المعنى تُتَّخَذُ الأبوابُ في الدُّنيا والغَلَقُ

https://dorar.net/tafseer/38/10

124185 - من موسوعة التفسير

عليه السَّلامُ بعَثه اللهُ إلى أُمَّتينِ). ((تفسير ابن كثير)). (6/158، 159). وممَّن قال بأنَّ أصحابَ

https://dorar.net/tafseer/26/12

124186 - من الموسوعة العقدية

أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا

https://dorar.net/aqeeda/1502

124187 - من موسوعة التفسير

يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ [التوبة: 61]، وعلى هذا الوجْهِ فهو اقتِضابٌ [93

https://dorar.net/tafseer/61/2

124188 - من موسوعة التفسير

عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى

https://dorar.net/tafseer/33/9

124189 - من موسوعة التفسير

وصالحيهم قبلَ نزولِ الآيةِ، فأضاعوا الصَّلاةَ، واتَّبَعوا الشهواتِ، وعلى كُلِّ حالٍ فالعبرةُ بعُمومِ

https://dorar.net/tafseer/19/10

124190 - من قراءة وتعريف

ما ذهَبَ إليه الجُمهورُ؛ ومِن هؤلاءِ المحقِّقينَ: ابنُ حَزمٍ، وابنُ عبدِ البَرِّ، والنوويُّ، وابنُ حَجرٍ

https://dorar.net/article/2078

124191 - من الموسوعة التاريخية

نور الدين بعساكرِ الشام إلى مدينة حلب فمَلَكَها. وملك أخوه سيفُ الدين غازي مدينةَ الموصل. قال الذهبي

https://dorar.net/history/event/2151

124192 - من موسوعة الفرق

ذهب الأشاعِرةُ إلى أنَّ أخَصَّ وَصفٍ للإلهِ هو القُدرةُ على الاختراعِ، فأرادوا أن يحافِظوا

https://dorar.net/frq/313

124193 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، فأعطيتُهم أجرَهم غيرَ رَجُلٍ واحدٍ ترك الذي له وذهَب، فثمَّرتُ أجرَه حتى كَثُرت منه الأموالُ، فجاءني بعدَ

https://dorar.net/alakhlaq/94

124194 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في روايةِ ابنِ هانئٍ؛ فعلى الأوَّلِ: يكونُ تهديدًا، كقولِه: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ [فصلت:40]، وعلى الثَّاني

https://dorar.net/alakhlaq/1264

124195 - من موسوعة اللغة العربية

، وقَلْبِ الضَّمَّةِ فَتْحةً [1344] يُنظر: ((الكتاب)) لسيبويه (3/ 339). .وذهَب الأخْفَشُ

https://dorar.net/arabia/1269

124196 - من موسوعة أصول الفقه

). ، ونصَّ عليه الشَّافِعيُّ [766] يُنظر: ((الأم)) (5/ 235، و6/ 5). ، وذهب إليه بعضُ

https://dorar.net/osolfeqh/172

124197 - من الموسوعة الفقهية

التَّحسينِ، لا لداءٍ وعِلَّةٍ؛ فإنَّه ليس بمُحَرَّمٍ، وظاهِرُ قَولِه: «المغَيِّراتِ خَلقَ الله» أنَّه

https://dorar.net/feqhia/3339

124198 - من الموسوعة الفقهية

ما رُويَ عن عليٍّ من اصطباغِه بخَلِّ الخمرِ، وعن عائشةَ أنَّه لا بأس به؛ فهو خَلُّ الخمرِ الذي تخلَّلت

https://dorar.net/feqhia/3379