تعالى: وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ أنَّ العُبورَ ليس كالمُكثِ، وعليه: فإنَّ الإنسانَ لو مرَّ
https://dorar.net/tafseer/4/14تعالى: وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ أنَّ العُبورَ ليس كالمُكثِ، وعليه: فإنَّ الإنسانَ لو مرَّ
https://dorar.net/tafseer/4/14وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي
https://dorar.net/tafseer/6/8للأئِمَّةِ، ومنهم طَوائِفُ قد كُلِّفوا بالعُكوفِ على قَبرِ الحُسَينِ بنِ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنهما!وقد جاءَ
https://dorar.net/frq/1825الإسلام، وقال عثمان رضي الله عنه: من بركة هذا الدعاء حفظتُ القرآن الكريم، وقال علي بن أبي طالب رضي الله
https://dorar.net/fake-hadith/261العِلمِ، أنَّه قال لخادِمِه: لا أزالُ مُسافِرًا وإن طالت علَيَّ الشُّقَّةُ، ولحِقَتْني المشقَّةُ
https://dorar.net/alakhlaq/2033قولَهم: لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ يتضمَّنُ أنَّهم لم يعُدُّوا القُرآنَ آيةً مِن اللهِ
https://dorar.net/tafseer/13/8] [ دخل سعيد علي عثمان وهو في السَّوْق ] [ حضَرْنا عمرو بن العاصِ وهو في سِياق الموت
https://dorar.net/ghreeb/1876البخاري (3747). .قال علي القاري: (فيه إشعارٌ بأنَّ مَحبَّتَه للهِ؛ ولذا رتَّب محبَّةَ اللهِ
https://dorar.net/aqeeda/3396أُوتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم جَوامِعَ الكَلِمِ، فكان صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يَجمَعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/36167القَبرِ، فما أدري: أنجو من عَذابِ القَبرِ حَتَّى يَكونَ ما بَعدَه أيسَرَ عليَّ أم لا أنجو مِنه حَتَّى
https://dorar.net/aqeeda/1712بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى
https://dorar.net/aqeeda/1622إجراءِ القياسِ في العِباداتِ وما يَتَعَلَّقُ بها:يَجوزُ القياسُ في العِباداتِ إذا ظَهَرَت العِلَّةُ
https://dorar.net/osolfeqh/538الدرجات العلى . قال تعالى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ
https://dorar.net/article/173، وقَرَّروا أنَّ الذي يُفشي شيئًا منها يكونُ جَزاؤُه القَتلَ في أسوأِ صورةٍ له؛ لأنَّه أفشى سِرَّ العَليِّ
https://dorar.net/frq/2259الأمتين المتخاصمتين يقتتلون في ساحات معينة، فمن هزم خصمه أملى عليه الشروط التي يرضاها، لا أن يصبح
https://dorar.net/article/1071والضَّفادعِ والدَّمِ. وهذا القولُ اختاره الواحديُّ وابنُ عاشورٍ والشنقيطيُّ، وذهب أبو حيَّان وابنُ عطيَّة
https://dorar.net/tafseer/7/28هذه المقالةَ مِن سليمانَ عليه السلام بعد مجيءِ هديَّتِها وردِّه إيَّاها، وقد بعث الهدهد بالكتاب، وعلى
https://dorar.net/tafseer/27/6وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ
https://dorar.net/tafseer/37/4مكرَ مَن يتوسَّمُ فيه مَكرًا). ((تفسير ابن عاشور)) (16/277). ؟!قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي
https://dorar.net/tafseer/20/11، حتَّى إنَّ بعضَهم لم يَصبِرْ؛ فبيَّن اللهُ عزَّ وجلَّ حِكمتَه، ورحمتَه بنا، حيث أحلَّ لنا هذا الأمرَ
https://dorar.net/tafseer/73/4يتلألأ بين ظهري سواد الشعر الذي معه ، وإذا مس ذلك الشيب الصفرة - وكان كثيرا ما يفعل - صار كأنه خيوط الذهب
https://dorar.net/h/cX7RG98g، هذا وسلطانُ التتار قد قصد دمشقَ بعد الوقعة، فاجتمع أعيانُ البلد والشيخ تقي الدين ابنُ تيميَّةَ في مشهدِ عليٍّ
https://dorar.net/history/event/2844ذهَب جُمهورُ الأشاعِرةِ إلى أنَّ الإيمانَ الشَّرعيَّ شيءٌ واحِدٌ لا تعدُّدَ فيه، وهو التَّصديقُ
https://dorar.net/frq/1412[الأنبياء: 109].عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26).أي: هو وَحْدَه عالِمُ ما غاب
https://dorar.net/tafseer/72/6ما أحلَّ اللهُ تعالى لكُم مِن غيرِ ذلك، ومِن استبدالِ الخبيثِ بالطيِّبِ أنْ يأخُذَ الوليُّ مِن مالِ اليتيمِ
https://dorar.net/tafseer/4/21- قوله: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ
https://dorar.net/tafseer/6/24). .- وقال تعالى: وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ
https://dorar.net/alakhlaq/45041- في قَولِه تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ لم يَقُلْ: «فيها»؛ لأنَّه عندَ الفَناءِ ليس الحالُ
https://dorar.net/tafseer/55/51- قَولُ اللهِ تعالى: لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
https://dorar.net/tafseer/9/43