، فقال له رَجُلٌ: أصلحَك اللهُ ما تَقولُ في عاريةِ الفَرجِ؟ قال: (حَرامٌ، ثُمَّ مَكثَ قليلًا ثُمَّ قال
https://dorar.net/frq/1908، فقال له رَجُلٌ: أصلحَك اللهُ ما تَقولُ في عاريةِ الفَرجِ؟ قال: (حَرامٌ، ثُمَّ مَكثَ قليلًا ثُمَّ قال
https://dorar.net/frq/1908بأقاويلِ الصَّحابةِ والتابعين ومَن بعدَهم في الأحكامِ ومسائل الحلالِ والحرام، خبيرًا بأيَّامِ الناس
https://dorar.net/history/event/1061في الشَّرعِ ما يُنَظِّمُ الانتِفاعَ بها، ويُبَيِّنُ أحكامَ الحَلالِ والحَرامِ مِمَّا يَرتَبِطُ
https://dorar.net/hadith/sharh/149951قالوا بأصلين، ولهم ميل إلى التناسخ والحلول، وهم لا يقولون بأحكام وحلال وحرام. ولقد كان في كل أمة
https://dorar.net/adyan/1083الزِّنا أو الخَمْرَ حلالٌ، أو أنَّ الخبزَ حرامٌ، ونحو ذلك، ومما أُجِمعَ عليه إجماعًا قطعيًّا، وبالشَكِّ
https://dorar.net/aqeeda/2724: ((الحلالُ بَيِّنٌ والحرامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَهما مُشَبَّهاتٌ لا يعلَمُها كثيرٌ من النَّاسِ، فمن اتَّقى
https://dorar.net/alakhlaq/2702- إذا اختَلطَتِ الشَّاةُ المَذبوحةُ بالمَيتةِ، فإن كان الحَرامُ غالبًا فليسَ له أن يَتَحَرَّى عِندَ الحَنَفيَّةِ
https://dorar.net/qfiqhia/811الحَلالِ والحرامِ؛ فكانت حاجةُ النَّاسِ إليه آكَدَ مِن حاجتِهم إلى الطَّعامِ والشَّرابِ؛ إذ به تستقيمُ
https://dorar.net/article/2005الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ [النحل: 116].- ادِّعاءُ
https://dorar.net/alakhlaq/3197لا تَشْبَعُ بما آتاها اللهُ تَعالَى، ولا تَقنَعُ بما رَزَقَها اللهُ مِن الحلالِ الطَّيِّبِ؛ لأنَّها تَكونُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152371؟ وعن مالِه مِن أين اكتَسَبه: أمِن حلالٍ أو حرامٍ؟! وفيمَ أنفَقَه: أفي البِرِّ والمعروفِ أو الإسرافِ
https://dorar.net/alakhlaq/3118- أنَّ مَن تجاوزَ الحلالَ إلى الحرامِ فهو عادٍ ظالمٌ لنَفْسِه ولغيرِه؛ لِقَولِه: بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ
https://dorar.net/tafseer/26/11من أمَّتِكَ يترُكونَ الحلالَ ويأتونَ الحرامَ قالَ ثمَّ مضت هُنيَّةٌ فإذا أنا بأقوامٍ بطونُهم أمثالُ البيوتِ
https://dorar.net/h/IKdjFEbYالممدوحَ ما كان مع صِحَّةِ الاعتقادِ في الحلالِ والحرامِ، وأمَّا ما كان مع تبديلِ شَيءٍ مِن الدِّينِ
https://dorar.net/tafseer/7/6بالقرآنِ، فما وجَدْتُم فيه من حلالٍ فأحِلُّوه، وما وجَدْتُم فيه من حرامٍ فحَرِّموه...)). أخرجه
https://dorar.net/frq/126اللهُ عليه وسلَّم على كثيرٍ مِن أصحابِه في العِلمِ بالحلالِ والحرامِ...، هذا لا يتأوَّلُه أحدٌ يعرِفُ
https://dorar.net/frq/1458: الحلال، أو ما اسْتَطابَتْه العرَبُ ممَّا لم يُحَرَّمْ، وأصْلُ الطَّيِّبِ: ما تَستلِذُّه الحواسُّ
https://dorar.net/tafseer/7/35في الأصلِ، فالكَذِبُ حرامٌ إلَّا بعارضٍ، ودَلَّ على إباحةِ الصِّدقِ، فالصِّدقُ حَلالٌ إلَّا بعارضٍ، وكما
https://dorar.net/aqeeda/502عليه وسلَّم يَقولُ: ((الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَينَهما مُشَبَّهاتٌ لا يَعلمُها كَثيرٌ مِنَ
https://dorar.net/qfiqhia/371: ((الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَينَهما مُشَبَّهاتٌ لا يَعلمُها كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فمَنِ اتَّقى
https://dorar.net/qfiqhia/821السَّعديُّ: (وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا أي: مجاوزةً للحَدِّ الحلالِ الذي أباحه اللهُ لكم من أموالِكم
https://dorar.net/alakhlaq/3112الأمورِ المشتَبِهةِ التي يشتَبِهُ فيها الحلالُ والحرامُ، من الإيمانِ المستحَبِّ، فالذين يريدون المراتِبَ
https://dorar.net/aqeeda/2637النَّخل، أوَّلُها طَلعٌ، ثُمَّ حَلالٌ، ثُمَّ بَلَحٌ، ثُمَّ بُسرٌ، ثُمَّ رُطَبٌ. يُنظر: ((الكواكب الدراري
https://dorar.net/qfiqhia/1542الفِقهِ؛ إذ به يُعرَفُ كيف يُعبَدُ اللهُ سُبحانَه وتعالَى، ويُتوصَّلُ مِن خِلالِه إلى مَعرفةِ الحَلالِ
https://dorar.net/article/2034ببيانِ الحلالِ والحرامِ، لكن إذا ذَكَرَ التَّرغِيبَ والترهيبَ كان في ذلك حَفزٌ للنُّفوسِ على الامتثالِ
https://dorar.net/tafseer/5/9ما اشتَمل عليه القرآنُ مِن الإعجازِ، والحلالِ والحرامِ، والعقائدِ [912] يُنظر: ((غريب القرآن
https://dorar.net/tafseer/7/17الحَرَمِ أو مَكَّةَ فيه شُبْهةٌ، وبعضُ العُلَماءِ قالَ: إنَّه حَرامٌ، وحيثُ إنَّ هذا المالَ أُنفِقُه
https://dorar.net/feqhia/8100بدنه, وطبعه, وخلقه، وأن أكل الحرام من أعظم أسباب منع إجابة الدعاء. وهذا الكتاب دراسة لما استجد
https://dorar.net/article/1405