99661 - من موسوعة التفسير

: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ [الفجر: 22]، وقَولِه: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي

https://dorar.net/tafseer/59/1

99662 - من موسوعة التفسير

وُقوعِه؛ ولذلك جاء بعْدَه بقولِه: سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى؛ فهو استئنافٌ بَيانيٌّ ناشئٌ عن قولِه

https://dorar.net/tafseer/87/2

99663 - من موسوعة التفسير

: إِذْ جَاءَ رَبَّهُ فيه عنايةُ اللهِ سبُحانه وتعالى بإبراهيمَ عليه السَّلامُ، وذلك بإضافةِ الرُّبوبيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/37/8

99664 - من موسوعة التفسير

: وَالصَّافَّاتِ صَفًّا [الصافات: 1].وقال سُبحانَه: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [الفجر: 22].وعن

https://dorar.net/tafseer/37/15

99665 - من موسوعة التفسير

[585] يُنظر: ((نظم الدرر)) للبقاعي (13/46). .- وقد جاء في قولِه تعالى: ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى

https://dorar.net/tafseer/22/11

99666 - من موسوعة التفسير

به، لكنْ نُؤمِنُ بالمُنزَّلِ إليهم؛ ولهذا جاء في الحديثِ الصَّحيحِ: ((لا تُصَدِّقوا أهلَ الكتابِ

https://dorar.net/tafseer/29/14

99667 - من موسوعة التفسير

قبْلَ هذا القرآنِ بحيث يُظَنُّ أنَّ ما جاء به مِن القرآنِ ممَّا كان يَتْلوه مِن قبْلُ، فلمَّا انْتَفى

https://dorar.net/tafseer/29/15

99668 - من موسوعة التفسير

) ليس موضوعًا في الأصلِ للتَّكثيرِ، وإنْ كان مُرادًا به التَّكثيرُ؛ جاء مُميِّزُه بلَفظِ القِلَّةِ

https://dorar.net/tafseer/31/8

99669 - من موسوعة التفسير

- إن شاء اللهُ تعالى- أنَّ المعنى: أنَّ الكُفَّار تبَدَّلوا من آياتِ اللهِ والعمَلِ بما جاء عن اللهِ

https://dorar.net/tafseer/9/5

99670 - من موسوعة التفسير

، فإذا كان اللهُ قد أيَّدَ رَسولَه بالمعجزاتِ، وبَرْهَنَ على صِدقِ ما جاء به بالآياتِ البَيِّناتِ

https://dorar.net/tafseer/69/6

99671 - من الموسوعة العقدية

كعَمى الكافِرِ، وهكذا جاء في الآثارِ... وفى حديثٍ عن أبي هُرَيرةَ مرفوعٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/2653

99672 - من موسوعة التفسير

نِعمةَ اللهِ تعالَى جرَتْ على يدِه، وهو قَصْرٌ ادِّعائيٌّ [46] القَصرُ أو الحَصرُ

https://dorar.net/tafseer/64/1

99673 - من روائع المقالات القديمة

تتهدَّم، وستتهدَّم في ميادين القتال إلى هذا اليوم؛ فلنعمل جميعاً على أن نكون من الفرق الواقية من دسائس

https://dorar.net/article/1232

99674 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

يُسافِهُ عنك، فاحذَرْه لليومِ الذي لا يكونُ فيه سفيهًا إلَّا عليك) [3944] ((كَلِمة وكليمة)) (ص

https://dorar.net/alakhlaq/4212

99675 - من موسوعة التفسير

لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ [غافر: 16]؛ فلهذا قَدَّمَ ذِكْرَ الآخرةِ مِن

https://dorar.net/tafseer/92/2

99676 - من موسوعة التفسير

: لو قُدِّمَ «به» لأوهَمَ الاختِصاصَ بالإيمانِ باللهِ وحْدَه دونَ ملائكتِه وكُتُبِه ورُسُلِه واليومِ

https://dorar.net/tafseer/28/11

99677 - من موسوعة التفسير

قضى حاجَتَه أمسكَتِ امرأتُه بيَدِه حتى يَبلُغَ، فلمَّا كان ذاتَ يومٍ أبطأ عليها، وأوحيَ إلى أيوبَ

https://dorar.net/tafseer/21/16

99678 - من موسوعة التفسير

). .كما قال تعالى: لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا

https://dorar.net/tafseer/9/32

99679 - من موسوعة التفسير

: طاعتُه وشُكْرُه؛ فلا عُذْرَ لكم في تَرْكِ ذلك، وإنَّما الَّذي يَحمِلُكم على تَرْكِه هو تكذيبُكم باليومِ

https://dorar.net/tafseer/82/2

99680 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يَومٍ ثُمَّ أقبَلَ عَلينا فوعَظَنا موعِظةً بليغةً ذَرَفَت منها العُيونُ ووَجِلَت

https://dorar.net/aqeeda/3143

99681 - من الموسوعة العقدية

في الحقيقةِ إنَّما يعبدون الجِنَّ؛ فإنَّ الجِنَّ هم الذين يُعينونَهم ويَرضَونَ بشِرْكِهم؛ قال تعالى: وَيَوْمَ

https://dorar.net/aqeeda/2979

99682 - من موسوعة اللغة العربية

، وإنَّه لا يمنَعُ عَطاءُ اليومِ عَطاءَ غَدٍ، وإنَّه يجودُ ابتِداءً مِن غَيرِ مسألةٍ، وأشباهَ

https://dorar.net/arabia/2850

99683 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم يومَ خيبرَ عَن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّة، وعن الجلَّالةِ؛ عن رُكوبِها، وأكْلِ لَحمِها)) رواه أبو

https://dorar.net/feqhia/175

99684 - من موسوعة التفسير

أَنْشَرَهُ (22).أي: ثُمَّ إذا شاء اللهُ بَعَثَ الإنسانَ بعْدَ مَوتِه، وأحياه يومَ القيامةِ؛ لِيُجازِيَه

https://dorar.net/tafseer/80/2

99685 - من موسوعة التفسير

بالله تعالى وملائكتِه، وكُتُبه ورُسُلِه واليومِ الآخرِ، وكان يغزو عُبَّادَ الأصنامِ، وبلغ مشارِقَ

https://dorar.net/tafseer/18/23

99686 - من موسوعة اللغة العربية

مختار عمر (ص: 212- 213). . ويَكفي أن نَذكُرَ بأنَّ قِيامَ ثَورةِ 23 يوليو في مِصرَ أدَّى

https://dorar.net/arabia/2396

99687 - من موسوعة التفسير

الخازنُ أمْرَ صاحبِ المالِ إذا أمَرَه بإنفاذِ شَيءٍ منه إلى مَن يُعَيِّنُه. وأيضًا وُضِعَ قولُه: مِمَّا

https://dorar.net/tafseer/57/2