98371 - من الموسوعة الحديثية

أمِّي وأختي حتَّى نزَلْنا بحَضْرةِ مكَّةَ فقال أخي إنِّي مُدافعٌ رجلًا على الماءِ بشِعْرٍ وكان امْرَأً

https://dorar.net/h/IuOeUaRg

98372 - من موسوعة اللغة العربية

، وكان أوَّلًا في عِدادِ رقيقِ خيرةَ القُشَيريَّةِ امرأةِ المُهَلَّبِ، ثمَّ وهبَتْه لامرأةٍ مِن بني عقيلٍ

https://dorar.net/arabia/6135

98373 - من موسوعة الفرق

)) (2/ 626). .وقال اللهُ سبحانَه آمِرًا بالاستِقامةِ والاعتِدالِ، ناهِيًا عن الغُلوِّ والطُّغيانِ

https://dorar.net/frq/71

98374 - من موسوعة الفرق

عليه وسلَّم أنَّه كان عن عِلمٍ من اللهِ، وليس أمرًا عامًّا، فإنْ كُنتَ تَعلَمُ عِلمَه فافعَلْ فِعْلَه، وإنْ

https://dorar.net/frq/1317

98375 - من موسوعة الفرق

). ، كما قرَّب منه ثُمامةَ بنَ أشرَسَ حتَّى أصبَح لا يُبرِمُ أمرًا دونَه، بل إنَّه أصبَح يُرشِّحُ له وُزراءَه

https://dorar.net/frq/634

98376 - من موسوعة التفسير

مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ [التحريم: 11]، فسَمَّاها «امرأتَه». والصَّحابةُ رضيَ

https://dorar.net/tafseer/111/1

98377 - من موسوعة التفسير

على معنَى النَّسَبِ، كقولِهم: امرأةٌ طالِقٌ وطاهِرٌ، أو لأنَّ النَّذيرَ مصدرٌ كالنَّكيرِ؛ ولذلك يُوصَفُ

https://dorar.net/tafseer/74/4

98378 - من موسوعة اللغة العربية

كان ماضيًا (قالوا)، أو مضارعًا (لن يَقولوا، لم يَقولوا)، أو أمْرًا (قُولوا).وتُسمَّى (ألِفَ الفصل) و(الألف

https://dorar.net/arabia/2637

98379 - من موسوعة اللغة العربية

قد ذهب إلى امرأةٍ تَبيعُ السَّمْنَ، ففتح أحَدَ النِّحْيَينِ وذاقه، ثمَّ ناولها إيَّاه، وفَتَح آخَرَ

https://dorar.net/arabia/2807

98380 - من موسوعة اللغة العربية

لمَحْبوبِه أمرًا لَذيذًا؛ حيثُ يُذَكِّرونه به في مَلامَتِهم. في حينِ عكَس المُتنبِّي ذلك، فقال: كيف أحِبُّه

https://dorar.net/arabia/2056

98381 - من موسوعة أصول الفقه

، كما إذا اختَلَطَت مَحرَمٌ بنِساءِ بَلدةٍ عَظيمةٍ، فيُجعَلُ كالعَدَمِ، ويُباحُ لَه نِكاحُ أيِّ امرَأةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/134

98382 - من موسوعة أصول الفقه

: هذه أمُّ امرَأتي مِنِ امرَأةٍ لَم أدخُلْ بها؛ ولهذا بَطَلَ رُجوعُه إلى الأولى، وإنَّما يَرجِعُ الاستِثناءُ

https://dorar.net/osolfeqh/1190

98383 - من الموسوعة الفقهية

دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ

https://dorar.net/feqhia/13707

98384 - من موسوعة القواعد الفقهية

عنه. ؛ لهذا كان ما دونَ الثُّلُثِ يُعتَبَرُ أمرًا غَيرَ مُؤَثِّرٍ [1155] يُنظر

https://dorar.net/qfiqhia/469

98385 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .3- يَجوزُ التَّبَرُّعُ لمُخالَعةِ امرَأةٍ مِن زَوجِها؛ لأنَّ التَّبَرُّعَ بإسقاطِ الحَقِّ عنِ

https://dorar.net/qfiqhia/1329

98386 - من موسوعة القواعد الفقهية

، ادَّعَتهما امرأةٌ وليس لها بَيِّنةٌ، قال: فأعطِها؛ فإنَّها مُحِقَّةٌ)) [3535] أخرجه ابن ماجه

https://dorar.net/qfiqhia/1339

98387 - من موسوعة القواعد الفقهية

أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ

https://dorar.net/qfiqhia/1568

98388 - من موسوعة القواعد الفقهية

مُدَّعي الفسخِ؛ لأنَّها تُثبتُ أمرًا بخِلافِ الظَّاهرِ، والبَيِّناتُ شُرِعَت له [5253] يُنظر

https://dorar.net/qfiqhia/1686

98389 - من موسوعة القواعد الفقهية

أن يُزَوِّجَ امرَأةً خارِجةً عَن مَحَلِّ وِلايَتِه، فإذا كانتِ المَرأةُ خارِجةً عَن وِلايةِ القاضي لَم يَجُزْ

https://dorar.net/qfiqhia/1942

98390 - من الموسوعة الفقهية

الله امرأً صلَّى قبل العصر أربعًا»). ((الصلاة وأحكام تاركها)) (ص: 172). وقال أيضًا: (وأمَّا الأربع

https://dorar.net/feqhia/1221

98391 - من موسوعة التفسير

مُتَّفِقونَ في قاعِدةِ الشَّرعِ، وهي القيامُ بالقِسْطِ، وإن اختَلَفت أنواعُ العَدلِ بحَسَبِ الأزمِنةِ

https://dorar.net/tafseer/57/7

98392 - من موسوعة التفسير

إلى قيامِ القيامةِ لم يَسقُطْ منه شَيءٌ، ولم يَعدَمْ منه جزءٌ، وأمَّا الأرضُ فهي في التَّبَدُّلِ

https://dorar.net/tafseer/51/8

98393 - من موسوعة التفسير

عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما، قال: ((قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلَّمَ يومَ بدرٍ: مَن فعلَ كذا

https://dorar.net/tafseer/8/1

98394 - من موسوعة التفسير

].اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا.أي: اللهُ يَجمَعُ بيْنَنا وبيْنَكم يومَ القيامةِ، فيَقضي بيْنَنا بالحَقِّ فيما

https://dorar.net/tafseer/42/4

98395 - من الموسوعة العقدية

تَفنى وتَزُولُ؛ فهو خارِجٌ عَن مُقتَضى المَعقُولِ، ومُخالِفٌ لِما جاءَ به الرَّسولُ، وما أجمَعَ

https://dorar.net/aqeeda/2439

98396 - من موسوعة أصول الفقه

التحصيل)) للعلائي (ص: 23)، ((فتح المغيث)) للسخاوي (1/ 169). .2- أنَّه مَأخوذٌ مِن قَولِهم: جاءَ

https://dorar.net/osolfeqh/347

98397 - من موسوعة أصول الفقه

الأمرُ في قَولِه عليه الصَّلاةُ السَّلام: ((إذا جاءَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فليَركَعْ رَكعَتَينِ قَبلَ

https://dorar.net/osolfeqh/1014

98398 - من موسوعة التفسير

فِيهَا لُوطًا أنَّ الهلاكَ في الأصلِ إذا جاء يَشمَلُ الصَّالحَ وغيرَ الصَّالحِ؛ فلولا أنَّه يَشمَلُ

https://dorar.net/tafseer/29/10

98399 - من موسوعة التفسير

سُورةِ (الأنعامِ)، وإنَّما جاءَ في آيةِ (الأنعامِ): وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى

https://dorar.net/tafseer/39/3