98131 - من موسوعة التفسير

مُعَرَّضونَ لِأذَى النَّاسِ مِمَّا لا يُخِلُّ بحُرمَتِهمُ الحَقيقيَّةِ، وذَكَر مِنَ الأنبياءِ مَنِ ابتُليَ مِن

https://dorar.net/tafseer/38/8

98132 - من موسوعة التفسير

عُنُقَ هذا المُنافِقِ. قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: دَعْه، لا يَتحدَّثُ النَّاسُ أنَّ محمَّدًا

https://dorar.net/tafseer/63/3

98133 - من موسوعة التفسير

بمَعناه الحقيقيِّ، أي: لا يُسأَلُ المجرمُ عن جُرْمِه قبْلَ عِقابِه؛ لأنَّ اللهَ قد بَيَّنَ للنَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/28/16

98134 - من موسوعة اللغة العربية

، وذَكَرَتِ المَعاجِمُ القَديمةُ أنَّ أصْلَه في كلِّ المَعاني: (دشت)، في حينِ فَصَلَ أَدِّي شِير -ووافَقَه

https://dorar.net/arabia/5160

98135 - من موسوعة اللغة العربية

المَكانيُّ)، مِثْلُ: أيِس مَقْلوبُ يَئِس؛ فالياءُ في كلٍّ مِن (شِيَرة وأيِس) مُتَحرِّكةٌ ومَفْتوحٌ ما قبلَها

https://dorar.net/arabia/1355

98136 - من موسوعة التفسير

أنَّ يأسَ كُلِّ امرأةٍ مِن نَفسِها؛ لأنَّ اليأسَ ضِدُّ الرَّجاءِ، فإذا كانت المرأةُ قد يَئِسَت مِن

https://dorar.net/tafseer/65/2

98137 - من موسوعة التفسير

: الإدْلاجُ: السير مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ. والادِّلاج: السَّير اللَّيْلَ كُلَّه. وقيل بعَكسِ ذلِك. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/17/1

98138 - من موسوعة التفسير

كان في بَيانِ الحقائقِ الواقعةِ؛ أعرَضَ عنهم في تَقريرِه، وجُعِلَ مِن الكلامِ المُوجَّهِ إلى كلِّ سامعٍ

https://dorar.net/tafseer/21/2

98139 - من الموسوعة العقدية

تأويلِها، إلَى الرِّواياتِ الصَّحيحةِ...وفي ذلك كُلِّه دَليلٌ على سَماعِ المَيتِ كَلامَ الحَيِّ، ومِن

https://dorar.net/aqeeda/1751

98140 - من موسوعة التفسير

عَلَيْهَا [هود: 82]، وأغنى ذلك عن ذِكْرِ المهلَكين؛ إذ هم المقصودون بالعذابِ؛ فورَد كلٌّ على ما يُناسِبُ

https://dorar.net/tafseer/11/15

98141 - من موسوعة التفسير

، ولا تنتظر حتَّى تحصُلَ على ثوبٍ؛ لأنَّ الوقتَ مقدَّمٌ على كلِّ شيءٍ يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/4/29

98142 - من موسوعة التفسير

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ استِفتاحٌ شريفٌ بارِعُ المعنى، مَبدوءٌ به في الكُتبِ في كلِّ لُغةٍ، وكلِّ شَرعٍ

https://dorar.net/tafseer/27/5

98143 - من موسوعة التفسير

، فلمْ يَذكُرِ الأُذُنَ؛ إذ لا مَدخَلَ لها في الإصمامِ، والعينُ لها مَدخَلٌ في الرُّؤيةِ، بلْ هي الكلُّ

https://dorar.net/tafseer/47/6

98144 - من الموسوعة العقدية

بذَنبٍ، النَّاسُ كُلُّهم مُسلمون عندنا. قال: ما أحسَنَ هذا! ما بهذا بأسٌ. فقام إليه داودُ بنُ أبي زنبرٍ

https://dorar.net/aqeeda/2568

98145 - من موسوعة التفسير

). وقيل: هو في الدُّنيا بالمذَلَّةِ، وفي الآخِرةِ بالنَّارِ. وممَّن قال بهذا: ابنُ كثير، والقاسمي

https://dorar.net/tafseer/48/5

98146 - من الموسوعة الفقهية

وما فيها»، الدنيا منذُ خُلقت إلى قيام الساعة بما فيها من كلِّ الزخارف من ذهب وفضة، ومتاع وقصور ومراكب، وغير

https://dorar.net/feqhia/1217

98147 - من موسوعة اللغة العربية

الياءُ مِنَ التَّاءِ في قولِه مِنَ الرَّجَز:قام بِها يُنشِدُ كلُّ مُنشِدِفايْتَصَلَتْ بِمِثْلِ ضَوءِ

https://dorar.net/arabia/1309

98148 - من الموسوعة الفقهية

: (صَومُ رَمَضانَ فرضٌ على كلِّ مسلمٍ بالِغٍ، عاقلٍ، قادرٍ، مقيمٍ "ع" [إجماع]). ((الفروع)) (4/428

https://dorar.net/feqhia/2636

98149 - من موسوعة التفسير

الكريمُ مِن كلِّ نوعٍ هو الجامعُ لأكثرِ مَحاسِنِ نَوعِه، فوُصِفَ ظِلُّ اليَحمومِ بوصْفٍ خاصٍّ، وهو انتفاءُ

https://dorar.net/tafseer/56/4

98150 - من موسوعة التفسير

). ((تفسير ابن عطية)) (4/292). وقال ابن عثيمين: (الأصحُّ أنَّه يَشملُ كلَّ كلامٍ لا خيرَ فيه، سواءٌ

https://dorar.net/tafseer/28/11

98151 - من موسوعة اللغة العربية

مِثْلُ: طِرْيَم [247] العِثْيَر: الترابُ، والطِّرْيَمُ: الطَّويلُ مِنَ النَّاسِ. ينظر

https://dorar.net/arabia/919

98152 - من موسوعة التفسير

باعتبار حالِهم؛ لأنَّهم تحيَّروا فيما يصفونه به للنَّاسِ؛ لئلَّا يعتقدوه نبيًّا، فجعلوا يتطلبون أشبهَ

https://dorar.net/tafseer/17/11

98153 - من موسوعة اللغة العربية

)، مِثْلُ: أغلقْتُ البابَ فانْغَلَق.قد يأتي بمعنى المُجَرَّد، مِثْلُ: انْطَفَأتِ النَّارُ وطَفِئَتْ، وقد

https://dorar.net/arabia/1046

98154 - من موسوعة التفسير

بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [النمل: 90

https://dorar.net/tafseer/37/4

98155 - من موسوعة التفسير

أصحابُ هذا القولِ: لأنَّ قولَه: قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ يقتضي أن تكونَ الغنائمُ كلُّها

https://dorar.net/tafseer/8/1

98156 - من موسوعة التفسير

بهذا المَحملِ؛ فإنَّ تَعريفَ المضافِ بيِّنٌ؛ لأنَّه قد تَقرَّر في عِلمِ النَّاسِ ما وُعِدَ

https://dorar.net/tafseer/57/4

98157 - من الموسوعة الفقهية

، وهو مَبنيٌّ على وُفُورِ الشَّفَقةِ، وشَفقةُ الأبِ فوقَ شَفَقةِ الكُلِّ ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/155).

https://dorar.net/feqhia/6917

98158 - من موسوعة التفسير

على انتفاءِ الإغناءِ على أبلَغِ وجْهٍ وآكَدِه؛ كأنَّ كلَّ مَن مِن شأنِه الخِطابُ قد كُلِّفَ أنْ يُخبِرَ بأنَّ

https://dorar.net/tafseer/26/13

98159 - من موسوعة الفرق

اللهُ تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن

https://dorar.net/frq/414