97951 - من موسوعة التفسير

مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة: 106]. بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا

https://dorar.net/tafseer/16/23

97952 - من موسوعة التفسير

). .- وعُمومُ (نَفْس) الأُولى والثَّانيةِ في سِياقِ النَّفيِ يَقتَضي عُمومَ الحُكمِ في كُلِّ نفْسٍ

https://dorar.net/tafseer/82/3

97953 - من موسوعة التفسير

الْإِنْسَانُ الآيةَ [القيامة: 7 - 10]؛ لإفادةِ الاهتِمامِ بمَضمونِ كلِّ جُملةٍ مِن هذه الجُمَلِ؛ ليَكونَ

https://dorar.net/tafseer/77/2

97954 - من قراءة وتعريف

العرب. - أنه من المُحالِ أن يكون النبيَّ عَلَّمَ أُمَّتَه كلَّ شيء حتى قضاء الحاجة، ثم يَتْركُ

https://dorar.net/article/1913

97955 - من موسوعة الفرق

كُلُّ من خالف غيرَه في مسألةٍ ما صاحِبَ مقالةٍ عُرفًا، وما من مَذهَبٍ من المذاهِبِ إلَّا ولأصحابِه

https://dorar.net/frq/454

97956 - من موسوعة التفسير

، 539). قال ابنُ عاشور بعدَ ذِكْرِه عدَّةَ أقوالٍ: (ومعنى الآيةِ على الأقوالِ كُلِّها: أنَّ

https://dorar.net/tafseer/28/17

97957 - من قراءة وتعريف

الوضعية: المَعلَم الأول: هو أن هذه الحكوماتِ لا تقوم بواجبها في إقامة الشريعة الإسلامية في الناسِ

https://dorar.net/article/1993

97958 - من قراءة وتعريف

من الأمورِ الدَّالَّةِ والمؤكِّدةِ على بَشَريَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، مُذَيِّلًا كلَّ خاصيَّةٍ

https://dorar.net/article/2029

97959 - من موسوعة التفسير

مَكَّة، فيَعلموا كيف يتَّقونَ عاقِبةَ المكَذِّبينَ مِن قَومِ نُوحٍ وغَيرِهم، فإنَّ كُلَّ سوءٍ وضُرٍّ

https://dorar.net/tafseer/10/26

97960 - من موسوعة التفسير

أخبَرَ عمَّا أدَّاهُ عنه ملؤُهُ إلى النَّاسِ الَّذينَ أجابوهُ بأنْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ، فكان قولُ فرعونَ

https://dorar.net/tafseer/7/23

97961 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: (في رِفقٍ، عِظْه ولا تفعَلْه على رُؤوسِ النَّاسِ) [7160] يُنظَر: ((مسائل حرب الكرماني

https://dorar.net/alakhlaq/5116

97962 - من موسوعة التفسير

مَعرِفَتَينِ اقتضى ذلك حَصْرَ الثَّاني في الأوَّلِ، كقَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ

https://dorar.net/tafseer/65/2

97963 - من موسوعة التفسير

:230). ، وفيه فَضيلةُ الجمْعِ بيْنَ هذه الصِّفاتِ المذكورةِ؛ لأنَّ كلَّ صِفةٍ منها صِفةُ مَدْحٍ

https://dorar.net/tafseer/42/9

97964 - من موسوعة التفسير

لفطرةِ اللهِ الَّتي فطَر النَّاسَ عليها وإعراضٌ عن الدَّعوةِ، وذلك أمرٌ عارِضٌ، بخلافِ الاهْتِداءِ الَّذي

https://dorar.net/tafseer/16/27

97965 - من موسوعة التفسير

به لا الطَّائفونَ، بقَرينةِ قولِه: بِآَنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ، والمقصودَ في الثَّاني الطَّائفونَ، فذُكِرَ في كلٍّ

https://dorar.net/tafseer/76/3

97966 - من موسوعة اللغة العربية

في كلٍّ؛ ففي الأُولى المُرادُ بالأبْصارِ جَمْعُ بَصَرٍ، وهُو النَّظرُ، وفي الثَّانيةِ الأبْصارُ جَمْعٌ

https://dorar.net/arabia/1994

97967 - من الموسوعة الفقهية

. الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ: 1- قال اللهُ تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ

https://dorar.net/feqhia/2893

97968 - من الموسوعة التاريخية

اضطراب الناس، وكثر قلق السلطان وخوفُه طول الليل إلى أن طلع الفجر، فرحل إلى جهة دمشق، وفي ليلة الخميس

https://dorar.net/history/event/3271

97969 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ذلك العامَ كان بالنَّاسِ جَهدٌ، فأردتُ أن تُعينوا فيها)) [8760] أخرجه البخاري (5569) واللفظ

https://dorar.net/alakhlaq/2668

97970 - من موسوعة الفرق

بانتظارِه يُنكِرون موتَه، ويزعُمون أنَّه غُيِّبَ عن النَّاسِ إلى أن يؤذَنَ له في الخروجِ، وقال قومٌ

https://dorar.net/frq/1549

97971 - من موسوعة التفسير

). .10- أنَّ الإنسانَ إذا جَدَّ واجتهَدَ في دعوةِ النَّاسِ إلى الهُدى فلمْ يَهتَدوا؛ فإنَّ عليه أنْ

https://dorar.net/tafseer/28/11

97972 - من موسوعة التفسير

)) (29/366، 367). ؟!- ووقَعَ وصْفُ سُدًى في خِلالِ ذلك مَوقعَ الاستِدلالِ على لُزومِ بَعثِ النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/75/6

97973 - من الموسوعة الفقهية

)) لياقوت (5/91)، ((شرح أبي داود)) للعيني (6/134). ، فمرَّت جِنازة معها ناسٌ كثير، قالوا: جِنازة عبدِ الله

https://dorar.net/feqhia/1962

97974 - من موسوعة التفسير

، والذَّبُّ عن العِرض- صحَّ أنَّه النصرُ؛ إذ كان النصرُ يحوي معنَى كلِّ قائلٍ قال فيه قولًا ممَّا حكينا

https://dorar.net/tafseer/5/6

97975 - من موسوعة اللغة العربية

حَرْفِ العِلَّةِ حرْفًا صَحيحًا:فإنْ كان السَّاكِنُ حَرْفَ علَّةٍ (لِين)، مِثْلُ: قاوَل وبايَع، وعوَّق

https://dorar.net/arabia/1357

97976 - من موسوعة التفسير

وما أشبهَه- لا يكونُ إلَّا بعدَ النِّكاحِ؛ فكذلك ما دونه، إلَّا أنَّ التحريمَ إذا حَرَّمَ الرَّجُلُ امرأةً

https://dorar.net/tafseer/33/15

97977 - من موسوعة التفسير

، فاخضرَّ ذلك أجمعُ [128] فاخضَرَّ ذلكَ أَجْمَعُ: أي: اسودَّ أثرُ تلك الضَّربة كلُّه؛ فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/8/3

97978 - من موسوعة الفرق

في قَوْلِهم: إنَّ جَحْدَ اللهِ تَعالى، وشَتْمَه، وجَحْدَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، إذا كانَ كلُّ

https://dorar.net/frq/290