). ، أو (قَهْرَمان)، بمَعْنى الآمِرِ صاحِبِ الحُكْمِ [1100] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة
https://dorar.net/arabia/5133). ، أو (قَهْرَمان)، بمَعْنى الآمِرِ صاحِبِ الحُكْمِ [1100] يُنظر: ((الألْفاظ الفارِسيَّة المعربة
https://dorar.net/arabia/5133من أكثَرِها مالًا، سأقسِمُ مالي بيني وبينَك شَطرَينِ، ولي امرأتانِ فانظُرْ أعجَبَهما إليك فأُطَلِّقُها
https://dorar.net/alakhlaq/2675سُبحانَه عن قَولِ الكُفَّارِ؛ إذ عَبَدوا غيرَه مع ما رأَوْه مِن نِعَمِه وآثارِ قُدرتِه، وفيه تقديرُ الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/36/5، أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((أربعٌ في أمَّتِي مِن أَمْرِ الجاهليَّةِ، لا يتركونَهُنَّ
https://dorar.net/feqhia/1912لا تغُرَّنكم هذه من أنفسِكم ؛ فإنه قد جاء ما لا قِبَلَ لكم به ، من دخل دارَ أبي سفيانَ ؛ فهو آمِنٌ ، قالوا
https://dorar.net/h/WkxkktGxفي هذه الآيةِ: أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ؛ فإنَّ قَولَه: أَكَانَ
https://dorar.net/tafseer/10/1ذلك المذهَبَ افتراءٌ على الله، ونِسْبة ما لا يليقُ به إليه؛ فبيَّنَ أنَّ مَن هذا حالُه، فإنَّه لا يُفلِحُ
https://dorar.net/tafseer/10/24بَعْدُ؛ فإنَّ عامِلَ كُورةِ كذا وكذا). .الكُورةُ: الصُّقْعُ الَّذي يَشْتمِلُ على عِدَّةِ قُرًى
https://dorar.net/arabia/5135اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ [محمد: 4]؛ فإنَّ المُقاتِلينَ في سَبيلِ اللهِ همُ المُؤمِنون، فهذا
https://dorar.net/tafseer/47/3تحتمِلُ معنيَينِ لا مُرَجِّحَ لأحَدِهما عن الآخَرِ، ولا يَتضادَّانِ؛ فإنَّها تُحمَلُ عليهما جميعًا
https://dorar.net/tafseer/85/2في العُبوديَّةِ والمَخلوقيَّةِ؛ ولذلك فلا يُعَدُّ قَبولُه السُّجودَ مِن أبيه عُقوقًا؛ لأنَّه لا غَضاضةَ عليهما
https://dorar.net/tafseer/12/21حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ
https://dorar.net/tafseer/7/14أنَّهم نجَحوا وأنَّهم غلَبوا المؤمنينَ، ولكنَّ الأمرَ بالعكسِ). ((تفسير ابن عثيمين- جزء عم)) (ص: 107
https://dorar.net/tafseer/83/4وفَقْرٍ ومَرَضٍ، وفَسادِ ثِمارٍ وغَيرِ ذلك؛ فإنَّه بسَبَبِ المعاصي بما كسَبَت أيدي النَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/38/6من احتمالِ أنَّ السَّقفَ قد يكونُ أرضًا بالنِّسبةِ لغيرِهم؛ فإنَّ كثيرًا من السُّقوفِ يكونُ أرضًا لقومٍ
https://dorar.net/tafseer/16/5الحُروفُ المقطَّعةُ؛ فإنَّها تُوقِظُ السَّامِعينَ للإصغاءِ إلى ما يَرِدُ بعْدَها؛ لأنَّهم إذا سمِعوها
https://dorar.net/tafseer/111/1داود بالروح ربا قائلاً: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك، فإن كان داود يدعوه
https://dorar.net/adyan/546، فإن عِشتَ فاكتُم عنِّي، وإن مِتُّ فحَدِّثْ بها إنْ شِئتَ، إنَّه قد سلَّم عليَّ). وفي لفظٍ
https://dorar.net/aqeeda/1656: ((عليكم بالجماعةِ؛ فإنَّ اللهَ لا يجمَعُ أمَّةَ محمَّدٍ على ضلالةٍ)) [830] أخرجه ابن أبي
https://dorar.net/osolfeqh/388النُّبُوَّةِ فإذا أدرَكْتَه فاتَّبِعْه وصدِّقْه قلْتُ وإنْ أمَرني أن أدَعَ دينَ النَّصرانيَّةِ قال نعم فإنَّه
https://dorar.net/h/8QXXfUdmعلى ذلك التعبيرَ بالسَّبَبيَّةِ من أجْلِ الأفعالِ المنسوبةِ إلى اللهِ تعالَى؛ فإنَّ استِعمالَ السَّببيَّةِ
https://dorar.net/arabia/1422، فإنَّه أحسَنَ قليلًا وأساء كثيرًا، موضحًا أنَّ هذا الكتابَ إنَّما جاء في مَقامِ الذَّمِّ على ما أساؤوا
https://dorar.net/article/2121الأمرُ كما يَظُنُّ هذا الإنسانُ؛ فلْيَرتَدِعْ عن ذلك! وأُقسِمُ لَيُطرَحَنَّ يومَ القيامةِ في النَّارِ
https://dorar.net/tafseer/104/1ابنُ دُرَيْدٍ: (فأمَّا الأَتونُ ... فلا أدْري ما صِحَّتُه في العَربيَّةِ) [1232] ((جمهرة
https://dorar.net/arabia/5146اللُّغويَّة ينبني- ولا بدَّ- على إتقانِ صَنعةِ الشِّعرِ، واكتسابِ مَلَكةِ تذوُّقه، والتمكُّن مِن نَقدِه؛ فإنَّ
https://dorar.net/article/1948في ذلك البرامج - وأمَّا الحربي؛ فإنَّه لا ضمانَ لِمَن أتْلف مالَه، ومنها البرامج. ومن المسائل أيضًا: مسألة
https://dorar.net/article/1733غَيرُه، فإنَّه لا ينفَعُ في البَرِّ غيرُه، اللهُمَّ لك عليَّ عَهدٌ: لَئِنْ أخرَجْتَني منه لأذهَبَنَّ
https://dorar.net/tafseer/17/16التَّبديلُ تَبديلُ صِفاتٍ، لا تَبديلُ ذاتٍ؛ فإنَّ الأرضَ يَومَ القيامةِ تُسوَّى وتُمَدُّ كمدِّ الأديمِ ويُلقى
https://dorar.net/aqeeda/2041: ((إذا حكَمْتُم فاعْدِلوا، وإذا قتَلْتُم فأحسِنوا، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ محسِنٌ يحِبُّ الإحسانَ)). أخرجه
https://dorar.net/aqeeda/523