، ولَقَّبَته بالظَّاهِرِ لإِعزازِ دينِ اللهِ، وبويِعَ له بالخِلافةِ يَومَ عيدِ النَّحرِ سَنةَ 411ه
https://dorar.net/frq/2092، ولَقَّبَته بالظَّاهِرِ لإِعزازِ دينِ اللهِ، وبويِعَ له بالخِلافةِ يَومَ عيدِ النَّحرِ سَنةَ 411ه
https://dorar.net/frq/2092: لو كُنَّا في الدُّنيا نَسمَعُ أو نَعقِلُ سَمعًا أو عَقلًا يُنتفَعُ به، ما كنَّا اليَومَ في عِدادِ
https://dorar.net/tafseer/67/2بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ دَلالةٌ على أنَّ المرادَ بالأيَّامِ المعلوماتِ: ما قَبْلَ يومِ النَّحْرِ -وهو عشرُ ذي
https://dorar.net/tafseer/22/10وعَهدِهم يومَ الحُدَيبيَة إلى المدَّةِ التي كانت بين رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبين قُريش، فلم
https://dorar.net/tafseer/9/4قد قال لَنا يَومَ كذا: كذا وكَذا؟! فيُصَدَّقُ بتِلكَ الكَلِمةِ الَّتي سَمِعَ مِنَ السَّماءِ
https://dorar.net/aqeeda/1298أُحُدٍ، ثُمَّ أهْلُ بيعةِ الرِّضوانِ يَومَ الحُدَيبيَةِ) [1573] يُنظر: ((اختصار علوم الحديث
https://dorar.net/aqeeda/3280- قولُه: وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ الصَّعَرُ: داءٌ يُصِيبُ البَعيرَ، فيَلْوي منه عُنقَه، فكأنَّه
https://dorar.net/tafseer/31/6على هؤلاءِ يومَ القيامةِ، وأَمَرَ بِدَفْنِهِم في دِمائِهِم، ولم يُغَسَّلوا، ولم يُصلَّ عليهِم)) [8052] أخرجه
https://dorar.net/feqhia/1947منكم أحياءٌ يَعمَلونَ الصَّالحاتِ والسَّيِّئاتِ، ثمَّ أمواتًا يَخلُصونَ إلى يومِ الجزاءِ، فيُجْزَونَ
https://dorar.net/tafseer/67/1حُروفِ التَّشريكِ يَجوزُ جَزْمُه على العطْفِ، ويَجوزُ رَفْعُه على الاسْتِئنافِ. وقد جاء في هذه الآيةِ
https://dorar.net/tafseer/47/10؛ وقد جاءَ هنا على الأصلِ [744] يُنظر: ((بصائر ذوي التمييز)) للفيروزابادي (1/200، 388
https://dorar.net/tafseer/35/10نَباتِها، فهو جاءَ منها بواسِطةٍ، وهذا إدْماجٌ [350] سبق تعريفه (ص: 55). للامتِنانِ
https://dorar.net/tafseer/36/5ذلك، أي: تَصديقَهم لِمَا جاء به؛ فالاستِعجالُ المُبادَرةُ، والباءُ للمُلابَسةِ، ومَفعولُ تَسْتَعْجِلُونَ مَحذوفٌ
https://dorar.net/tafseer/27/7أَفَلَا تَتَّقُونَ [ يونس: 31]، وإنَّما جاء أُسلوبُ هذا الاستِدلالِ مُخالِفًا لأُسلوبِ الَّذي قبْلَه
https://dorar.net/tafseer/29/18بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ
https://dorar.net/tafseer/2/22الدهرُ بوافٍ حقيقةَ صبارٍ وتقيً وذي وقارٍ وحلمٍ وعديلِ الفخارِ يومَ الفخارِ لهفُ نفسي على بقائك عمرو
https://dorar.net/h/17VwS40Zمرفوعًا وفيه: ((إنَّ ربِّي قدْ غضِبَ اليومَ غَضبًا لم يَغضَبْ قَبلَه مِثلَه، ولنْ يَغضبَ بَعدَه مِثلَه
https://dorar.net/aqeeda/759فيه نتَّبِعُ المعادلةَ التالية: (وزن الذَّهَب × نوع العيار× سِعر الجرام (يوم وجوب الزَّكاة) × 2.5 في المائة
https://dorar.net/feqhia/2153أَحدِكم يَغتسِلُ منه كلَّ يومٍ خَمْسَ مرَّاتٍ؛ هلْ يَبقَى مِن دَرَنِه شيءٌ؟ قالوا: لا يَبقَى من دَرنِه
https://dorar.net/feqhia/674أيَّامٍ، وفي اليَومِ الثَّاني جِئْتُ إلَيكَ، وقُلتُ: أشتَرِطُ أن أسافِرَ بِها إلَى مَكَّةَ يَصِحُّ
https://dorar.net/feqhia/7007] قَدْرًا مِن الطَّعامِ كلَّ يَوْمٍ، وكِسْوةَ ثَوْبٍ مَوْصوفِ الجِنْسِ والطُّولِ والعَرْضِ كلَّ سِتَّةِ
https://dorar.net/feqhia/8024فهو خِطابٌ للكفَّارِ فقط؛ يدُلُّ عليه: وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
https://dorar.net/tafseer/10/2على دَليلِها، ومُناسَبةُ مَوقعِ هذا الاستئنافِ ما سبَقَهُ مِن تفرُّقِ الرَّمادِ في يَومٍ عاصفٍ [273
https://dorar.net/tafseer/14/5بنفْسِهِفيها ويَوْمٍ وَبلُهُ مُثْعَنْجِرُمَطَرٌ يَذوبُ الصَّحْوُ مِنه وبعْدَهُصَحْوٌ يكادُ مِن الغَضارةِ
https://dorar.net/arabia/6114مِنْ حَيَائِي يومَ ألقَاهُومنه:كَمْ قَدْ خَلَوتُ بِمَن أَهْوَى فيَمْنَعُنيمِنْه الحَيَاءُ وخَوْفُ اللهِ
https://dorar.net/arabia/5377: فلمَّا كان اليومُ الثَّاني فَعَل به مِثلَ ذلك، قال عُمَرُ: (يا بُنَيَّ، إنَّ نفسي مَطيَّتي، وإنْ
https://dorar.net/alakhlaq/3519مِن عِندِ هشامِ بنِ عَبدِ المَلكِ فقال: لقد تَكلَّمَ اليومَ رَجُلٌ عِندَ أميرِ المُؤمِنينَ ما سَمِعتُ
https://dorar.net/alakhlaq/2938اليومِ إلى الغَدِ، فلا يدري المُسلِمُ ما يأتي به غَدُه، فما أكثَرَ الأمراضَ بَعدَ الصِّحَّةِ، وما أكثَرَ
https://dorar.net/alakhlaq/979بفعْلِ المُضارَعةِ تَزَاوَرُ؛ للدَّلالةِ على تكرُّرِ ذلك كلَّ يومٍ [281] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/18/5واليومِ الآخرِ؛ فإنَّنا لا نَعرِفُ حقيقتَه [1056] يُنظر: ((شرح العقيدة السفارينية)) لابن
https://dorar.net/tafseer/16/19