97411 - من الموسوعة الحديثية

مَنْ ضَرَبَ على يَدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ البَرَاءُ بنُ مَعْرُورٍ ثمَّ تَبايَعَ

https://dorar.net/h/svQcExLh

97412 - من موسوعة التفسير

يومَ القيامةِ: بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ

https://dorar.net/tafseer/71/4

97413 - من موسوعة التفسير

ابنُ تيميَّةَ: (الخِطابُ للمُشرِكينَ كُلِّهم؛ مَن مضى، ومَن يأتي إلى يومِ القيامةِ). ((مجموع الفتاوى

https://dorar.net/tafseer/109/1

97414 - من الموسوعة العقدية

له: اكتُبْ! قال: ما أكتُبُ؟ قال: اكتُبْ ما هو كائِنٌ إلى يومِ القيامةِ))( أخرجه من طُرُقٍ

https://dorar.net/aqeeda/2462

97415 - من قراءة وتعريف

, إلَّا أنَّ المؤلِّف وضع ثلاثة شروط لجواز أخْذ العوض على المسابقات العلميَّة: الأول

https://dorar.net/article/1697

97416 - من موسوعة التفسير

فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ- وضع قوله: إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ موضعَ (على المنتهين

https://dorar.net/tafseer/2/33

97417 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (21/148). . - وفي قولِه: بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ وَضْعُ الظَّاهرِ

https://dorar.net/tafseer/31/3

97418 - من موسوعة اللغة العربية

: وهي ما وُضِع لخطابِ ما لا يَعقِل، كزجْرِ البعيرِ بـ(حَبْ) و(حَلْ). أو ما هو في حُكمِ ما لا يَعقِلُ مِن صِغارِ

https://dorar.net/arabia/200

97419 - من شروح الأحاديث

فيه ابنَ مسعودٍ ووضَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم رأسَه على فَخِذِه ونام، "وكان رسولُ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/35989

97420 - من موسوعة أصول الفقه

التَّعاشيرَ [29] التَّعاشيرُ: وَضعُ عَلاماتٍ بَعدَ كُلِّ عَشرِ آياتٍ، وعواشِرُ القُرآنِ: الآيُ

https://dorar.net/osolfeqh/254

97421 - من موسوعة أصول الفقه

). .2- أنَّ السَّبَبَ هو ما وُضِعَ شَرعًا لحِكَمٍ يَقتَضيها ذلك الحُكمُ، بينَما العِلَّةُ هي الحِكَمُ

https://dorar.net/osolfeqh/192

97422 - من موسوعة القواعد الفقهية

المُرورِ وحَقِّ المَجرى وحَقِّ المَسيلِ، إذا كان الشَّيءُ القديمُ قد وُضِعَ في الأصلِ بصورةٍ موافِقةٍ

https://dorar.net/qfiqhia/321

97423 - من موسوعة التفسير

أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ [الأنفال: 28] تقديمُ المالِ على الولدِ؛ وجاء ذِكْرُ البَنينَ مقدَّمًا

https://dorar.net/tafseer/63/4

97424 - من الموسوعة الحديثية

في الرِّيحِ بوغاءُ الدِّمن فقالَ: سطيحٌ عبدُ المسيحِ جاءَ إلى سطيحٍ وقد أوفى على الضِّريحِ بعثَكَ ملِكُ بني

https://dorar.net/hWaUmXqg

97425 - من الموسوعة التاريخية

يومًا ولم تستطع اقتحامَها، وجاء المدَدُ للعثمانيين فترك الروس الحصارَ وانسحبوا، وأراد العثمانيون

https://dorar.net/history/event/4603

97426 - من قراءة وتعريف

والتابعين وتابعيهم، مع التطرُّق أحيانًا إلى مَن جاء بعدهم إذا كان في ذلك إتمامٌ للفائدة، كما أنَّه

https://dorar.net/article/1730

97427 - من موسوعة التفسير

فيه مناسبةٌ حسنةٌ، حيث جاء هنا بضميرِ الجمعِ وَمَلَئِهِمْ؛ لِعَودِه إلى الذُّريَّةِ، أو القومِ، لتَقدُّمِهما

https://dorar.net/tafseer/10/28

97428 - من موسوعة اللغة العربية

مُلْجَمٌ (اسمُ مَفْعولٍ)، والرَّجُلُ مُلْجِمٌ (اسمُ فاعِلٍ)، وجاءَ في الحَديثِ قولُه عليه الصَّلاةُ

https://dorar.net/arabia/5009

97429 - من موسوعة التفسير

الثالث: أنَّه جعَلَ ما يستقِرُّونَ فيه في الآخرةِ كأنَّهم مستقِرُّونَ فيه في الدُّنيا، ولذلك جاء

https://dorar.net/tafseer/15/6

97430 - من موسوعة التفسير

النَّصارى [1502] ينظر: ((تفسير ابن عاشور)) (6/292). .- وجاء التَّعبير بحرف الجرِّ

https://dorar.net/tafseer/5/25

97431 - من موسوعة التفسير

1- قوله: وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ خبرٌ إنكاريٌّ، وقد جاء التَّأكيدُ بـ: (إنَّ)، وبلام

https://dorar.net/tafseer/4/21

97432 - من موسوعة الفرق

لغَيرِ اللهِ مُشرِكًا ما دام أنَّه يقولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ، ويعتقِدُ بقلبِه صِدقَ الرَّسولِ فيما جاء

https://dorar.net/frq/1432

97433 - من موسوعة الفرق

الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ [ق: 33].12- الطُّمَأنينةُ:قال اللهُ تعالى: أَلَا بِذِكْرِ

https://dorar.net/frq/1434

97434 - من موسوعة التفسير

وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ جاء ترتيب هذه الصِّلات في غاية من الحسن؛ لأنَّه قد بدأ أولًا بنقض العهد، وهو أخصُّ

https://dorar.net/tafseer/2/5

97435 - من موسوعة التفسير

الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، جاء الإتيان بصِفتي العِزة

https://dorar.net/tafseer/2/22

97436 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 233). ! إنَّما الَّذي يُقرِّبُ مِن الله زُلْفى: الإيمانُ بما جاء به المرسَلونَ، والعملُ

https://dorar.net/tafseer/34/10

97437 - من موسوعة التفسير

: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا [الأنعام: 160]، وقال: مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ

https://dorar.net/tafseer/42/7

97438 - من موسوعة التفسير

الذي جاءَه مِن عندِ ربِّه [689] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (16/120)، ((الوسيط)) للواحدي (3/216

https://dorar.net/tafseer/20/9