96691 - من موسوعة التفسير

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ [غافر

https://dorar.net/tafseer/42/1

96692 - من موسوعة التفسير

؛ مِن أعظَمِ مَخلوقاتِ اللهِ -ذاتًا ومعنًى- الدَّالَّةِ على بَديعِ حِكمتِه، وقَوِيِّ قُدرتِه، وكذلك كلٌّ

https://dorar.net/tafseer/91/1

96693 - من موسوعة التفسير

تَتوسَّطْنَ الجمْعَ مِن النَّاسِ [56] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/501، 502). .- وأيضًا

https://dorar.net/tafseer/100/1

96694 - من موسوعة التفسير

[470] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (9/29). .6- قال اللهُ تعالَى: وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ

https://dorar.net/tafseer/35/7

96695 - من موسوعة التفسير

جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ جاء بكَلمةِ (كلَّما) الدَّالَّةِ على شُمولِ كلِّ دَعوةٍ مِن

https://dorar.net/tafseer/71/2

96696 - من الموسوعة العقدية

إلى أن يقولَ: ما شاء اللهُ ثمَّ شِئتَ؛ حتى يقطَعَ عنه كُلَّ ذريعةٍ عن الشِّرْكِ وإن بَعُدَت. يستفادُ من الحديثِ

https://dorar.net/aqeeda/3042

96697 - من موسوعة التفسير

بعِلمٍ يُعينُه على الوفاءِ بما عاهدَ اللهَ عليه، وما أودعَ في فطرتِه، ثمَّ لم ينفَعْه ذلك كلُّه حين

https://dorar.net/tafseer/7/42

96698 - من موسوعة التفسير

كثير)) (1/161). ، وتارةً يَحمِلونَ كُلَّ حَرفٍ على شَيءٍ آخَرَ، وللصُّوفيَّةِ طُرُقٌ كَثيرةٌ

https://dorar.net/tafseer/41/1

96699 - من مقالات وبحوث مميزة

عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصومُ من كلِّ شهرٍ ثلاثةَ أيام

https://dorar.net/article/2020

96700 - من الموسوعة الفقهية

كُلَّ مَن عَرَضَ له ما يمنَعُه من إتمامِ حَجِّه أو عُمرَتِه, قارنًا كان, أو متمتِّعًا, مِن عدُوٍّ

https://dorar.net/feqhia/3108

96701 - من موسوعة أصول الفقه

: هو أن تُخالِفَ العِلَّةُ أصلًا تَتَقدَّمُ عليه مِن نَصِّ كِتابٍ أو سُنَّةٍ أو إجماعٍ أو قاعِدةٍ كُلِّيَّةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/557

96702 - من موسوعة التفسير

الَّذين يَصُدُّونَ النَّاسَ عنه؛ أتْبَعَهُ بالتَّرغيبِ في نَصْرِ اللهِ، والوعْدِ بتَكفُّلِ اللهِ لهم

https://dorar.net/tafseer/47/3

96703 - من قراءة ونقد

ورقابة الشعب ثانيا: الإمامة عقد ثالثا: القرب من الناس وعدم الاحتجاب والبعد عنهم رابعا: مبدأ فصل

https://dorar.net/article/1268

96704 - من موسوعة التفسير

بالقرآنِ لأنَّ كلَّ جزءٍ منه قرآنٌ، فيكونُ أُضْمِرَ قبلَ الذِّكْرِ على سَبيلِ التَّفخيمِ

https://dorar.net/tafseer/10/22

96705 - من موسوعة التفسير

. ويَجوزُ أنْ تكونَ للتَّعليلِ، فيكونَ لِحُكْمِ رَبِّكَ هو ما حَكَم به مِن إرسالِه إلى النَّاسِ، أي: اصبِرْ

https://dorar.net/tafseer/52/7

96706 - من موسوعة التفسير

اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا، وكان الناسُ قد تنازَعوا في زَمانِهم: هل تعادُ الأرواحُ

https://dorar.net/tafseer/18/7

96707 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم يقولُ: ((إنَّ موسى قام خطيبًا في بني إسرائيلَ، فسُئِلَ: أيُّ النَّاسِ أعلَمُ؟ فقال: أنا، فعتَب

https://dorar.net/tafseer/18/18

96708 - من الموسوعة التاريخية

، وأفحَشوا في نهبهم، فسلبوا الحريم ما عليهن، وانتهكوا ما حرَّم الله، ولم يَدَعوا في الدار ما قيمتُه الدرهم

https://dorar.net/history/event/3360

96709 - من موسوعة التفسير

1- قوله: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ استئنافٌ ابتدائيٌّ؛ للانتقالِ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/6/40

96710 - من موسوعة التفسير

أُخرَويٌّ وإمَّا دُنيويٌّ، فذَكرَ الأُخروِيَّ، وهو: أنَّ الكافِرَ لا حُرمةَ له في الدُّنيا والآخِرةِ؛ لأنَّه

https://dorar.net/tafseer/47/9

96711 - من موسوعة أصول الفقه

)) للكلوذاني (1/31). ، أو عَدَمُ الدَّليلِ [2298] يُنظر: ((الورقات)) لإمام الحرمين (ص:27

https://dorar.net/osolfeqh/581

96712 - من الموسوعة الفقهية

إذا مات الْمُحْرِم حَرُمَ تطييبُه، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة [7901] ((المجموع)) للنووي (5/210)، ((مغني

https://dorar.net/feqhia/1939

96713 - من موسوعة أصول الفقه

في القديمِ [750] يُنظر: ((نهاية المطلب)) لإمام الحرمين (14/353)، ((البيان)) للعمراني (10/249

https://dorar.net/osolfeqh/1016

96714 - من موسوعة أصول الفقه

الحرمين (2/128). ، ورِوايةٌ عن أحمَدَ [1962] يُنظر: ((العدة)) لأبي يعلى (2/579

https://dorar.net/osolfeqh/1171

96715 - من موسوعة التفسير

هو الذي يَبتَدِئُ خَلقَ كُلِّ شَيءٍ مِن العدَمِ، ثمَّ يُعيدُه بعد مَوتِه متى شاء مِن غَيرِ مُعاوِنٍ ولا شريكٍ

https://dorar.net/tafseer/10/14

96716 - من موسوعة الفرق

: ((الإباضية بين الفرق الإسلامية)) لمعمر (ص: 384). لكنَّ هذا المفهومَ يجعَلُ كُلَّ المجاهِدين في سبيلِ

https://dorar.net/frq/1156