96481 - من قراءة وتعريف

. ولَمَّا كان الاختصارُ هو تقليلَ الكلام وحَذْف فُضولِه، والاقتصار على عُيونِه؛ فإنَّ تفسير القرآن في عصر

https://dorar.net/article/1868

96482 - من موسوعة التفسير

الذي تدَّعون؟! فإنْ كان هذا إيمانًا بزعمكم، فبِئس الإيمانُ الداعي صاحبَه إلى الطُّغيان، والكفرِ برُسل الله

https://dorar.net/tafseer/2/16

96483 - من الموسوعة الفقهية

ابن حزم: (ولا يحِلُّ لأحدٍ أن يجْلِسَ على قبرٍ، فإنْ لم يجدْ أين يجلِسُ: فلْيَقِفْ حتى يقْضِيَ حاجَتَه

https://dorar.net/feqhia/2028

96484 - من موسوعة اللغة العربية

عليه، ورَئيسُه الَّذي يَتْبَعُ أمْرَه، وإطْلاقُ القَبَّانِ على الميزانِ مَأخوذٌ مِن المَعْنى الثَّاني

https://dorar.net/arabia/5182

96485 - من موسوعة الفرق

لأبي بَكرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما، فلمَّا سَمِع غُلاةُ الشِّيعةِ منه هذا القولَ رَفَضوا قولَه

https://dorar.net/frq/1552

96486 - من موسوعة الفرق

] الظَّاهِرُ أنَّ المقصودَ بهؤلاء هم العُقَّالُ الذين يسكُنون الخلَواتِ. يَرجِعونَ ما أمَرَ المَولى

https://dorar.net/frq/2226

96487 - من موسوعة الفرق

الفاسِدةَ، بل وصَل الأمرُ إلى حَذفِ مُجَلَّدٍ كامِلٍ من بَعضِ كُتُبِهم مِمَّا يتَضَمَّنُ الطَّعنَ واللَّعنَ

https://dorar.net/frq/1986

96488 - من موسوعة التفسير

في غَرَضٍ؛ فإنَّ الغرَضَ منها تَفرُّدُه تعالى بوصْفِ الحَمدِ، وأُدمِجَ فيه الإشارةُ إلى البعثِ والجزاءِ

https://dorar.net/tafseer/51/2

96489 - من موسوعة التفسير

الدِّينيَّةِ والدُّنيويَّةِ على أنَّه حالٌ مِن مفعولِه؛ فإنَّها مع اشتمالِها على جميعِ ما يتعلَّقُ

https://dorar.net/tafseer/29/13

96490 - من روائع المقالات القديمة

إلا حيث تقرأين كلامي، ودعينا لما بنا، فإن لقاءنا ساعةٌ فرَّت إلينا من هذا الفراق السرمدي. لمن أكتب؟ لم أحاول قط

https://dorar.net/article/863

96491 - من موسوعة الفرق

التَّفرِقةَ بَينَنا وبَينَ إخوتِنا الإيرانيِّينَ أو بَينَ المُسلمينَ عمومًا فإنَّه يرتَكِبُ جَريمةً) [2740

https://dorar.net/frq/2063

96492 - من موسوعة التفسير

على وَجهِ الإحكامِ والإتقانِ؛ فإنَّ تلك الأشياءَ مِن جِهةِ حُدوثِها تدُلُّ على القُدرةِ، ومِن جهةِ إحكامِها

https://dorar.net/tafseer/78/2

96493 - من موسوعة التفسير

؛ للاهتمامِ به؛ لِيَتقرَّرَ في أذهانِ السَّامعينَ؛ لأنَّه مَناطُ الإحالةِ في زَعْمِهم؛ فإنَّ إعادةَ الحياةِ

https://dorar.net/tafseer/34/3

96494 - من الموسوعة العقدية

في الجَمعِ بينَ قَولِ اللهِ تعالى: يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّماءِ إلى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إليه في يَومٍ

https://dorar.net/aqeeda/2061

96495 - من قراءة وتعريف

له, كما رجحت أن مس قُبُل المولود ذكراً كان أو أنثى ينقض الوضوء, أما مس دبره فلا ينقضه. وتناولت أيضاً مسائل

https://dorar.net/article/1407

96496 - من قراءة وتعريف

في عصرِهم، وأحيانًا يُدْخِلون الشأنَ السياسيَّ في القراءة؛ فلا يُلْتَفَتْ إلى هذا المنحى، وأشارَ إلى أنَّ

https://dorar.net/article/1848

96497 - من موسوعة التفسير

منَّا على يوسُفَ، فلا تأمَنُنا عليه [124] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (13/24)، ((الوسيط

https://dorar.net/tafseer/12/4

96498 - من موسوعة التفسير

). .طَبَعَ: ختَم عليها؛ فلا يَصل إليها هُدًى ولا نورٌ يُنظر: ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 321

https://dorar.net/tafseer/4/41

96499 - من موسوعة اللغة العربية

عُبَيْدٍ أنَّها عِبْرانيَّةٌ أيضًا ليس بصَحيحٍ، فلا وُجودَ لمِثلِ هذه الكَلِمةِ بالعِبْريَّةِ

https://dorar.net/arabia/5119

96500 - من موسوعة الفرق

ومَآثِمَ في أوروبَّا وغَيرِها، فلا يَجوزُ أن يُقبَلَ زَعمُهم أنَّهم من أهلِ الإسلامِ، ومِنَ الخَطَأِ

https://dorar.net/frq/2137

96501 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

منهم صالِحَ الأخلاقِ والصِّفاتِ، قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (فلا تكادُ تجِدُ حَسَنَ الخُلُقِ إلَّا ذا

https://dorar.net/alakhlaq/2582

96502 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المُضَيَّعَ فيَندَمُ فلا تُلجِئَنَّ سِرًّا إلى غيرِ حِرْزِه فيُظهِرَ حِرزُ السُّوءِ ما كُنتَ تَكتُمُ

https://dorar.net/alakhlaq/3270

96503 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، فلا تُكَذِّبيني، فأرسَلَ إليها، فلمَّا دخلت عليه ذهب يتناوَلُها بيَدِه فأُخِذَ! فقال: ادعي اللهَ لي

https://dorar.net/alakhlaq/4797

96504 - من شروح الأحاديث

سَتَهُبُّ اللَّيْلةَ رِيحٌ شَديدةٌ، أي: عاصِفةٌ قَويَّةٌ، فَلا يُقومَنَّ أحَد؛ حتَّى لا تُؤذِيَه الرِّيحُ

https://dorar.net/hadith/sharh/3319

96505 - من موسوعة التفسير

). ، وهي كالتَّنبيهِ على أنَّ حصولَ المراداتِ بأسْرِها لا يكونُ إلَّا في الجنَّةِ، فأمَّا في غَيرِها فلا يحصُلُ ذلك، بل

https://dorar.net/tafseer/25/4

96506 - من موسوعة التفسير

؛ فالقويُّ لا يُعجِزُه شَيءٌ، فلا يُعطِّلُ مُرادَه ولا يَتريَّثُ، وشَدِيدُ الْعِقَابِ بَيانٌ لذلك الأخْذِ

https://dorar.net/tafseer/40/7

96507 - من موسوعة اللغة العربية

، أي: اسكُتْ مُطلَقًا فلا تتكَلَّمْ، وتقولُ: (أخذْتُ عِلمَ سِيبَوَيْهِ) تريدُ الإمامَ المعروفَ عَمْرَو بنَ

https://dorar.net/arabia/15