: 22]، وكذلك (في) نَحوُ قَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «دخلت امرأةٌ النارَ في هِرَّةٍ ربطَتْها
https://dorar.net/arabia/565: 22]، وكذلك (في) نَحوُ قَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «دخلت امرأةٌ النارَ في هِرَّةٍ ربطَتْها
https://dorar.net/arabia/565تَأويلُ الدِّرْهَمِ: دارَ الهمِّ، وتَأويلُ الدِّينارِ: يُدْني إلى النَّارِ) [210] يُنظر
https://dorar.net/arabia/2198كان الفُرْسُ يعبدونَ النَّارَ، والمُشرِكون من العربِ يَعبدونَ الأصنامَ والأحجارَ، "وكان المُسلِمون يحِبُّون أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/42692ثمَّ لزِمهم سَلْمانُ بالكلِّيَّةِ ثمَّ أجلاهم ملكُ تلكَ البلادِ وهوَ أبو ذلكَ الغلامِ الَّذي صحِبهُ
https://dorar.net/hQayB9VLيتأثَّرَ بما شأنُه أنْ يُحزنَ النَّاسَ من أقوالِهم، فلمَّا وجَّه الخطابَ إليه بالنَّهيِ عن عملٍ هو مِن
https://dorar.net/tafseer/10/23من باب الحديدِ يريدُ الرُّصَافَة والنَّاس صَفَّان، فَحَمَلَنِي أبي على يَدِه، وقال: هذا المأمونُ، وهذه
https://dorar.net/arabia/5344، وأُمروا أنْ يَنكحوا ما طابَ لهم مِن النِّساء، سواهنَّ، قال عُروةُ: قالتْ عائشةُ: ثمَّ إنَّ الناسَ
https://dorar.net/tafseer/4/34، وكانَتْ تُحِبُّه هي أيضًا، وتَبادَلا أشْعارًا انْتَشَرَ أمْرُها واشْتَهرَتْ بَيْنَ النَّاسِ، إلَّا أنَّه
https://dorar.net/arabia/6208التي تُعرَف عندَ الناسِ بفِئة المهتدين؛ فيُفيد أنَّه مهتدٍ إفادةً بطريقةٍ تُشبه طريقةَ الاستدلالِ؛ فهو مِن
https://dorar.net/tafseer/6/15عليه التَّوراةُ مِن هدايةِ النَّاسِ ورَحْمَتِهم [2422] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (3/202). .5
https://dorar.net/tafseer/6/41تعالى.والثَّاني: أن يكونَ ذلك بالقولِ، وذلك مستقبَحٌ فيما بَيْنَ النَّاسِ إلَّا عِندَ كُفرانِ النِّعمةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4998والشَّفتانِ، فكيف يكونُ مُفيضُ العِلمِ على النَّاسِ غيرَ قادرٍ وغيرَ عالِمٍ بأحوالِهم [46] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/90/1، وبمَجموعِ القَصصِ يَتبيَّنُ ما حُذِفَ في كلِّ قِصَّةٍ منها [973] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (9
https://dorar.net/tafseer/37/13بنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: ((كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجْوَدَ النَّاسِ
https://dorar.net/aqeeda/1136: فَسادٌ يَلحَقُ اليَدَ فيُرخِيها، وكانَ رَسولُ اللهِ حينَ تَفَرَّقَ النَّاسُ يَومَ أحُدٍ يَرمي بالقَوسِ
https://dorar.net/aqeeda/3297في رأيِه واجتهادِه، وتُظهِرَ للناسِ حُسنَ رأينا واجتهادِنا، وأنَّه أخطأ؟ "فقال"، أي: قال مُعاويةُ لسعدٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/36498الدِّيانةِ النَّصْرانيَّةِ في كلِّ مَوضِعٍ، بمُناسَبةٍ وبغيرِ مُناسَبةٍ، وتَقْديمُ المَعْلوماتِ المُفصَّلةِ
https://dorar.net/arabia/3298المَخزوميَّ، وعَمرَو بنَ العاصِ السَّهْميَّ، وأمَّروهما أمْرَهم، وقالوا لهما: ادفَعوا إلى كلِّ بِطريقٍ
https://dorar.net/h/mYzI82ecمن مُزدَلِفةَ إلى مِنًى، الرَّسولُ رَخَّص لهم في ذلك، أمَّا الأقوياءُ وغالِبُ النَّاسِ فالمشروعُ لهم البقاءُ
https://dorar.net/feqhia/3041عليه وسلَّم، وأبي بَكْرٍ وعُمَرَ رَضِيَ الله عنهُما، فلَمَّا كانَ عُثمانُ رَضِيَ اللهُ عنهُ، وكَثُرَ النَّاسُ
https://dorar.net/feqhia/7096وذا الحاجةِ، وتَصِلُ الرَّحِمَ مِن القَرابةِ، وتَحمِلُ الكَلَّ، والمُرادُ: كَفالةُ اليَتيمِ والعاجِزِ
https://dorar.net/hadith/sharh/14833في السَّبع الأُوَل، وأُرِي ناسٌ منكم أنَّها في السَّبع الغَوابِر؛ فالْتمِسوها في العَشْر الغَوابِرِ)) 
https://dorar.net/article/1636: (نَحْنُ أَعْلَمُ أي: مِن كلِّ عالِمٍ، بِمَا يَصِفُونَ في حَقِّك وحَقِّنا). ((نظم الدرر)) للبقاعي (13/183
https://dorar.net/tafseer/23/14سبحانَه، وإنَّما حديثي كلُّه إلى الآنَ يدورُ فقط حولَ منهجِ التَّلفيقِ الذي يعتمِدُه الأستاذُ في الوقتِ
https://dorar.net/article/2075)) (23/208). .كما قال تعالى: أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ
https://dorar.net/tafseer/38/2[687] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (12/223). قال ابنُ القطَّان: (كلُّ ما قُلنا: إنَّه لا 
https://dorar.net/tafseer/24/8كَثُر الجَدَلُ بَينَ عُلَماءِ الفِرَقِ حَولَ مسألةِ رُؤيةِ اللهِ تعالى في الآخِرةِ، وأخَذ كُلُّ
https://dorar.net/frq/1217بالشَّهادةِ هنا: الشَّهادةُ بتَبليغِ ما أرادَهُ اللهُ مِن النَّاسِ، وبذلك يكونُ وَصْفُ شَاهِدًا مُوافقًا
https://dorar.net/tafseer/73/3