96181 - من موسوعة التفسير

1- قوله: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا قرئُ بنونِ العَظَمةِ على الالتفاتِ؛ لتهويلِ الأمرِ

https://dorar.net/tafseer/6/33

96182 - من موسوعة الفرق

فلسفيَّةٍ أو دينيَّةٍ سابِقةٍ، ثُمَّ ينتقِلُ الأمرُ إلى الأتباعِ، فيُعظِّمونَ تلك الآراءَ، ويجعَلونَ

https://dorar.net/frq/552

96183 - من موسوعة الفرق

وبَينَ حَرَكةِ فتحٍ الفِلَسطينيَّةِ عَلاقاتٌ وثيقةٌ، ثُمَّ انقَلبَ الأمرُ إلى قيامِ نِزاعاتٍ مُسَلَّحةٍ

https://dorar.net/frq/2045

96184 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

التَّوسُّطُ في كُلِّ أمرٍ محمودٌ:قال ابنُ القَيِّمِ: (طلاقةُ الوَجهِ والبِشرُ المحمودُ وَسَطٌ

https://dorar.net/alakhlaq/4431

96185 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

له: لا بُدَّ من الاستئذانِ منه، فلمَّا تحدَّث الكاتِبُ مع الشَّيخِ في هذا الأمرِ، قال الشَّيخُ: (لعلَّك

https://dorar.net/alakhlaq/276

96186 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في ((عمدة التفسير)) (1/527). . 5- قال ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: (إنَّما أُمِرَ في الرِّبا

https://dorar.net/alakhlaq/293

96187 - من موسوعة التفسير

، وأصلُ البَلاءِ: التَّكليفُ بالأمْرِ الشَّاقِّ، ويكونُ في الخَيرِ والشَّرِّ معًا [53] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/47/2

96188 - من موسوعة التفسير

: الإظهارُ والكَشْفُ، يقالُ: جَلَّى الأمرَ يُجَلِّيه: إذا أظهَرَه وأبرَزَه وبَيَّنَه، وأصلُ (جلو): انكِشافُ

https://dorar.net/tafseer/91/1

96189 - من موسوعة التفسير

، وذَهابَ الغَيظِ الحاصِلِ في صدورِ المُؤمِنينَ مِن ذلك؛ أمرٌ مَقصودٌ للشَّارِعِ، مطلوبُ الحُصولِ، وأنَّ

https://dorar.net/tafseer/9/6

96190 - من موسوعة التفسير

فيه وتمارَى: شكَّ، والمِريةُ: هي التردُّدُ في الأمرِ، وهي أخصُّ من الشَّكِّ [403] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/15/8

96191 - من موسوعة التفسير

، والمِرْيةُ: التَّرَدُّدُ في الأمرِ، وهي أخَصُّ مِن الشَّكِّ [259] يُنظر: ((غريب القرآن

https://dorar.net/tafseer/44/6

96192 - من غريب الحديث

عن ذلك وأُمِر أن تُؤخَذَ صَدَقَاتُهم على مِيَاهِهم وأماكنهم . الثاني أن يكون في السّبَاق : وهُو أن يَتْبَع

https://dorar.net/ghreeb/673

96193 - من غريب الحديث

الصُّوامِ بِحُسْن ضريبَتِه] أي طَبِيعَته وسَجِيته وفيه [أنه اضطَرَب خاتماً من ذهب] أي أمَرَ أن يُضْرَب

https://dorar.net/ghreeb/2228

96194 - من شروح الأحاديث

؛ إنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ" وهذا تَفسيرٌ لِلأمْرِ بالصَّلاةِ عليه والدُّعاءِ له، وبَيانٌ لكَيفيَّتِها، ومَعناه

https://dorar.net/hadith/sharh/149738

96195 - من الموسوعة الفقهية

فَاطَّهَّرُوا [المائدة: 6] وجهُ الدلالة: أنَّ الله عزَّ وجَلَّ أمَرَ بالتطهُّرِ مِن الجنابةِ، ولم يشتَرِطْ

https://dorar.net/feqhia/510

96196 - من الموسوعة الفقهية

الرِّبويَّةِ والصَّرْفُ)، ولا يَجْري في المُرابَحةِ للآمِرِ بالشِّراءِ في مَرحلةِ المواعَدةِ، ولكنْ يَجري

https://dorar.net/feqhia/7216

96197 - من شروح الأحاديث

لا يَقَعَ التَّعارُضُ بيْن الأمْرينِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/15232

96198 - من شروح الأحاديث

طَلْحَةَ إلى المسْجِدِ، "وَتُوفِّيَ الغُلامُ، فهَيَّأَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ أَمْرَ بيتِها ونَشَرَتْ عَشاءَها

https://dorar.net/hadith/sharh/92668

96199 - من شروح الأحاديث

أخبَرَ كلُّ راوٍ بما رَأى، وإمَّا أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لم يَستغفِرْ له في أوَّلِ الأمرِ فيما

https://dorar.net/hadith/sharh/152455

96200 - من الموسوعة الفقهية

، والانتقالِ إلى عِدَّةِ الوفاةِ إذا مات الزَّوجُ. والإشهادُ إنَّما أُمِرَ به للاحتياطِ؛ مخافةَ أن تُنكِرَ

https://dorar.net/feqhia/4663

96201 - من موسوعة التفسير

إِنَّا مُنْتَقِمُونَ [الدخان: 16] وجُملةِ أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ [الدخان: 37]؛ فإنَّه لَمَّا

https://dorar.net/tafseer/44/5

96202 - من موسوعة التفسير

، وبعضَهم جهرًا). ((تفسير الماوردي)) (6/101). وقال الزمخشري: (فإنْ قُلْتَ: ذَكَر أنَّه دعاهم لَيلًا

https://dorar.net/tafseer/71/2

96203 - من الموسوعة الفقهية

له. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أَمَرَ أن يُكَفَّنَ فى ثَوْبَيْه، وقَدَّمَه

https://dorar.net/feqhia/1935

96204 - من موسوعة الفرق

نَشَأت جَماعةُ الحُوثيِّ في بدايةِ أمرِها في مُحافظةِ صَعدةَ في شَمالِ اليمَنِ، وصَعدةُ تُعتَبرُ

https://dorar.net/frq/1995

96205 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير السعدي)) (ص: 712). وقيل: المرادُ: أنَّه أوَّابٌ إلى أمرِ الله ونَهْيِه، أي: إذا حصَل

https://dorar.net/tafseer/38/7

96206 - من موسوعة التفسير

). .كما قال تعالى: وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا

https://dorar.net/tafseer/7/25

96207 - من موسوعة التفسير

عن مجاهدٍ، وكلُّه متقارِبُ المعنى. وقيل: المارِجُ: كُلُّ أمرٍ مُرسَلٍ غَيرِ مَمنوعٍ... وقال أبو عُبيدَةَ

https://dorar.net/tafseer/55/3

96208 - من موسوعة التفسير

السَّطوَ عليهم كان بَعدَ نُزولِ هذه الآيةِ؛ فلا إشكالَ في ذِكرِ فِعْلِ المُقارَبةِ). ((تفسير ابن عاشور

https://dorar.net/tafseer/22/23