96121 - من الموسوعة الفقهية

بخروج رمضان، أو بدخول شوال، وغروب الشمس يجمع الأمرين فكان تعلق الزكاة به أولى ((الحاوي الكبير)) للماوردي

https://dorar.net/feqhia/2580

96122 - من موسوعة التفسير

على سنٍّ واحِدةٍ، فلا يَهرَمونَ ولا يموتونَ [212] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (23/564، 565

https://dorar.net/tafseer/76/4

96123 - من موسوعة التفسير

). قيل: ما أنزَل الله جُندًا مِن السَّماءِ لإهلاكِهم؛ لأنَّهم أهْوَنُ مِن ذلك وأحقرُ، والأمرُ

https://dorar.net/tafseer/36/4

96124 - من موسوعة التفسير

المكَذِّبونَ بالبَعثِ، الغافِلونَ عن الآخِرةِ؛ فيَنظُروا كيف كان آخِرُ أمرِ الَّذين مِن قَبلِهم، فيَعتَبِروا

https://dorar.net/tafseer/30/2

96125 - من موسوعة التفسير

. والدُّعاءُ نَوعٌ مِن الأمرِ، أي: يَأذَنون بكلِّ فاكِهةٍ، أي: بإحضارِ كلِّ فاكِهةٍ، و(كل) هنا إمَّا

https://dorar.net/tafseer/44/7

96126 - من قراءة وتعريف

جاز له الجلوس في محل القيام من صلاته كلِّها، فإنَّ العبرة في مصافَّته خلف الإمام: أن يُحاذي الصفَّ

https://dorar.net/article/1718

96127 - من موسوعة التفسير

كونَ سُنَّةِ الأوَّلينَ مَضَت أمْرٌ معلومٌ غيرُ مُفيدٍ ذِكْرُه، فكان الخبَرُ مُستعمَلًا في لازمِه

https://dorar.net/tafseer/15/3

96128 - من موسوعة الفرق

بحَسبِ اعتِقادِهم فإنَّ اللهَ تَجَلَّى في عَليٍّ، وبالغوا في كُفرِهم فقالوا: إنَّ عليًّا خَلق

https://dorar.net/frq/2261

96129 - من موسوعة التفسير

فيه؛ فإنَّ ذلك أزجَرُ له وأنْكى فيه، فإذا كان الواردُ فيه الأخنَسَ أو أُميَّةَ أو الوليدَ، ويُجاءُ باللَّفظِ

https://dorar.net/tafseer/104/1

96130 - من الموسوعة العقدية

من نَعمةِ اللهِ على مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فإنَّ الشَّفاعةَ الأولى التي يَشفَعُها في عَرَصاتِ

https://dorar.net/aqeeda/2081

96131 - من موسوعة اللغة العربية

: اسميٍّ وفِعليٍّ؛ فإنَّ توليدَها يتِمُّ على النَّحوِ التَّالي:ج م س + م إم س م فم إ م إ سم ف  ج ف + زج

https://dorar.net/arabia/2436

96132 - من موسوعة التفسير

القرطبي)) (15/134)، ((تفسير الشوكاني)) (4/475)، ((تفسير السعدي)) (ص: 708). قال البقاعي: (فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/37/14

96133 - من موسوعة التفسير

فَرَآَهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ

https://dorar.net/tafseer/27/1

96134 - من الموسوعة الحديثية

نبيُّ اللَّهِ عيسى وأصحابُهُ فلا يجِدونَ موضعَ شبرٍ إلَّا قد ملأَهُ زَهَمُهُم، ونَتنُهُم، ودماؤُهُم

https://dorar.net/h/Kcq2iLAQ

96135 - من موسوعة اللغة العربية

في شَيءٍ من العقائِدِ كُفرٌ، فلا يكونُ مطلوبًا حُصولُه، ولعلَّهم أرادوا ترديدَ الفِكْرِ فيَؤُولُ

https://dorar.net/arabia/5690

96136 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

/ 102). 11- وقال آخَرُ:وإن قام منهم قائمٌ قال قاعِدٌ:رشَدْتَ فلا غُرمٌ عليك ولا خَذلُ

https://dorar.net/alakhlaq/658

96137 - من موسوعة التفسير

مماتِه، وعلى هذا فلا يُستَغاثُ به بعدَ مَوتِه، ولا يُطلَبُ منه الهِدايةُ، وإنَّما الهدايةُ مِن عندِ اللهِ

https://dorar.net/tafseer/42/11

96138 - من موسوعة التفسير

النَّفسانيِّ؛ فلا الْتِفاتَ فيه إلى أخبارِ الجَبابرةِ، وأهْلِ الضَّلالِ إلَّا في مقامِ التَّحذيرِ ممَّا همْ

https://dorar.net/tafseer/31/1

96139 - من موسوعة التفسير

الشِّدَّةِ إلَّا بأنِ استعاذَ باللهِ واعتَمَدَ عليه؛ فلا جرَمَ أنْ صانَه اللهُ عن كلِّ بَلِيَّةٍ، وأوْصَلَه

https://dorar.net/tafseer/40/8

96140 - من شروح الأحاديث

، وأفْعالِهم فيه، وتَفْضيلُهم خَبَرٌ مِن الشَّارِعِ؛ فلا يُقدَّمُ مَن أخَّرَ، ولا يُؤخَّرُ مَن قدَّمَ. وهذا

https://dorar.net/hadith/sharh/148790

96141 - من الموسوعة العقدية

السَّاعةِ: (والتِماسُ العِلمِ عِندَ الأصاغِرِ فلا يَزالُ النَّاسُ بخَيرٍ ما أخَذوا العِلمَ عَن أكابِرِهم

https://dorar.net/aqeeda/1788

96142 - من الموسوعة العقدية

: ليسَ يَخْتَتِنُ إلَّا اليَهُودُ، فلا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ، واكْتُبْ إلى مَدَايِنِ مُلْكِكَ

https://dorar.net/aqeeda/1619

96143 - من الموسوعة العقدية

الخَلْقِ؛ لأنَّ الخَلْقَ لا يَخْلُونَ عن نقيصةٍ، فلا يليقُ بهم إعظامُهم أنفُسَهم وإعلاؤُهم إيَّاهم، واللهُ

https://dorar.net/aqeeda/795

96144 - من موسوعة أصول الفقه

ولا إجماعٍ ولا أثَرٍ، فيَكونُ عن قياسٍ، ولو صَحَّ في البَعضِ مِنها أثَرٌ فلا شَكَّ أنَّ ذلك لم يَصِحَّ

https://dorar.net/osolfeqh/530

96145 - من شروح الأحاديث

وسُبِّلَ لها يَجري مَجرى الأوقافِ؛ فلا يَجوزُ تَغييرُه عن وَجْهِه، وفي ذلك تَعظيمُ الإسلامِ وترْهيبُ

https://dorar.net/hadith/sharh/42329

96146 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: إذا نَطَق السَّفيهُ فلا تُجِبْهفخيرٌ من إجابتِه السُّكوتُسكَتُّ عن السَّفيهِ فظَنَّ أنيعَيِيتُ عن الجوابِ

https://dorar.net/alakhlaq/4215

96147 - من الموسوعة الفقهية

)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (6/266). القول الثاني: إذا أُطلِقَ الوَقفُ على الذُّرِّيَّةِ فلا

https://dorar.net/feqhia/5444