96091 - من موسوعة التفسير

: وقال هؤلاءِ المشركونَ: جميعُ ما في بُطونِ تلك الأنعامِ مِن لَبَنٍ وجَنينٍ، فهو حلالٌ لذُكُورِنا وحرامٌ

https://dorar.net/tafseer/6/35

96092 - من موسوعة التفسير

مشهودٌ لدَيهم، ومنها ما هو حاضِرٌ غيرُ مشهودٍ؛ لأنَّه لم يَخْلُق لهم آلَةً للعِلم به؛ كعالَم الجِنِّ

https://dorar.net/tafseer/6/16

96093 - من موسوعة التفسير

، كما يُقالُ: أعْطِه شيئًا ولو كان دِرهمًا، ونقولُ: الجنَّةُ لِمَن عمِلَ خَيرًا ولو حَسنةً، فكأنَّه تعالى قال

https://dorar.net/tafseer/50/7

96094 - من موسوعة التفسير

: وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا

https://dorar.net/tafseer/53/2

96095 - من موسوعة التفسير

لَمَّا اختارَ المُؤمِنونَ ما أدَّى إلى الرِّزْقِ المَعْلومِ في الجَنَّةِ، واختارَ الكافِرونَ ما أدَّى

https://dorar.net/tafseer/37/6

96096 - من موسوعة التفسير

البَعثِ، وما وصَفوا به الرَّسولَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ السِّحرِ والجُنونِ، ثمَّ بما نَسَبوا للهِ

https://dorar.net/tafseer/37/15

96097 - من موسوعة التفسير

)) (ص: 336). وذكر ابن عثيمين أنَّ هذا الضَّعفَ يَبتدئُ بعدَ نَفخِ الرُّوحِ في الجنينِ؛ إذا صار

https://dorar.net/tafseer/30/12

96098 - من موسوعة التفسير

: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ [النحل: 78]، فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

https://dorar.net/tafseer/17/1

96099 - من موسوعة التفسير

قَولُ محمَّدٍ، فقد كَفَرَ، ولا فَرْقَ بيْن أنْ يقولَ: هو قَولُ بَشَرٍ، أو جِنِّيٍّ، أو مَلَكٍ، فمَن

https://dorar.net/tafseer/69/6

96100 - من الموسوعة العقدية

باللسانِ، وحُفِظَ بالجَنانِ، وسُمِع بالآذانِ، وأبصرَتْه العينانِ؛ لا يُخرِجُه ذلك عن كونِه كلامَ الرَّحمنِ

https://dorar.net/aqeeda/1369

96101 - من موسوعة التفسير

أحدًا مِن رُسلِه بأنَّ للأصنامِ أرواحًا أو مَلائكةً، مِثلَ ما أخبَرَ عن حَقائقِ الملائكةِ والجنِّ

https://dorar.net/tafseer/53/2

96102 - من مقالات وبحوث مميزة

تلا قولَه تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردُّوه إلى الله)، فقال الرُجل: "أي: ردُّوه إلى كتابِ اللهِ

https://dorar.net/article/2071

96103 - من الموسوعة الفقهية

، مع أنَّ وَقْتَ المغربِ قد دخل- يدلُّ على أنَّه لا بدَّ مِنَ البقاءِ إلى هذا الوقتِ ((الشرح الممتع)) لابن

https://dorar.net/feqhia/3028

96104 - من قراءة ونقد

إلى مقاصد الإسلام مُجردًا، لا مِن خلال أحكامه المجرَّدة - كما يقول المؤلف؟! وهبْ أنَّ إنسانًا دخل

https://dorar.net/article/1719

96105 - من موسوعة التفسير

القراءات)) (ص: 512). وقال السمعاني: (على هذه القراءةِ قد دخَل القمرُ في السُّرُجِ، إلَّا أنَّه خصَّه

https://dorar.net/tafseer/25/12

96106 - من الموسوعة الفقهية

»؛ لأنَّ وجوبَ البِرِّ سقَطَ بمَوتِه، وقَبْرُه حُفرةٌ مِن حُفَرِ النَّارِ، بل يترُكُه إلى أهلِ دِينِه

https://dorar.net/feqhia/1926

96107 - من موسوعة التفسير

اللهُ به؛ فهو تَخصيصٌ لِعُمومِه، ومِثلُ عِلْمِه بأنَّه رَسولٌ مِن اللهِ، وأنَّ المُشرِكين في النَّارِ

https://dorar.net/tafseer/46/4

96108 - من موسوعة التفسير

لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ، فما أُوثِرَ اختِصاصُ الإنذارِ إلَّا لاختِصاصٍ مِنَ المُنذَرينَ، وبذا

https://dorar.net/tafseer/38/12

96109 - من موسوعة التفسير

: يَدعوهم بتَزيينِه الباطِلَ لهم إلى أن يُعذَّبوا في النَّارِ الَّتي تَستَعِرُ وتلتَهِبُ؟! فهل هذا مُوجِبٌ

https://dorar.net/tafseer/31/7

96110 - من موسوعة التفسير

الدرر)) للبقاعي (15/90). قال البقاعي: (هو عامٌّ في كُلِّ شِركٍ؛ سواءٌ كان بعبادةِ صَنَمٍ أو نارٍ

https://dorar.net/tafseer/30/7

96111 - من موسوعة التفسير

كغيرِه مِن السَّرابِ، حتَّى وجَدَ عندَه الزَّبانيةَ -على قولٍ في التفسيرِ- تَعتِلُه إلى النَّارِ

https://dorar.net/tafseer/24/12

96112 - من موسوعة الفرق

له رِجْلَينِ يَضَعُ إحداهما على الأُخْرى على صِفةٍ لا نَعقِلُها؛ إذ ليس في حَمْلِه على ظاهِرِه ما يُحيلُ

https://dorar.net/frq/218

96113 - من موسوعة الفرق

هذا الكِتابِ بماءِ بَصَري؛ لأنَّ هذا الرَّجُلَ له سابِقةٌ قديمةٌ، وآثارٌ كَريمةٌ في عَقائِدِ الإسلامِ

https://dorar.net/frq/237

96114 - من موسوعة الفرق

: وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى

https://dorar.net/frq/405

96115 - من موسوعة التفسير

؛ فإذا كان العمُرُ المَضروبُ للرَّجُلِ مثلًا سبعين سنةً، فقد يَزيدُ الله له عليها إذا فعَل أسبابَ

https://dorar.net/tafseer/35/3

96116 - من موسوعة التفسير

حقِّها، يُقالُ: ترسَّلَ الرجُلُ في كلامِه ومَشْيِه: إذا لم يَعجَلْ. يُنظر: ((شرح السيوطي لسنن النسائي

https://dorar.net/tafseer/73/4

96117 - من الموسوعة العقدية

بها كَما نَحنُ لا نَرَى المَلائِكةَ والجِنَّ، ولا نَعلَمُ ما يُحِسُّ به المَيِّتُ [1741] هكذا

https://dorar.net/aqeeda/1751

96118 - من الموسوعة الفقهية

له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ)) البخاري (1773)، ومسلم (1349). وجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى

https://dorar.net/feqhia/2912

96119 - من موسوعة التفسير

في الجنَّة؛ وذلك في قوله تعالى: وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ، والرَّجاءُ قد يتحقَّقُ وقد

https://dorar.net/tafseer/4/29

96120 - من موسوعة الفرق

)، ((لسان الميزان)) لابن حجر (5/135)، ((روضات الجنات)) للخوانساري (6/216)، ((الكنى والألقاب)) لعباس

https://dorar.net/frq/677