95821 - من شروح الأحاديث

، وقِشرتُه مُتعَرِّجةٌ. وأما القِسمُ الثاني: فهو المؤمنُ الذي طاب باطِنُه لثَباتِ الإيمانِ فيه، وقيامِه

https://dorar.net/hadith/sharh/151275

95822 - من شروح الأحاديث

على هَيْئةٍ مَخْصوصةٍ؛ مِن تَطْويلٍ زائدٍ في القيامِ وغَيرِه على العادةِ، وزِيادةِ رُكوعٍ في كلِّ رَكعةٍ.

https://dorar.net/hadith/sharh/151743

95823 - من أحاديث منتشرة لا تصح

إلَّا مِن مُكافِئٍ، ولا يَقطَعُ على أحدٍ حديثَه حتَّى يتجوَّزَهُ فيَقطعُهُ بانتهاءٍ أو قيامٍ، هنا انتهى

https://dorar.net/fake-hadith/1284

95824 - من الموسوعة العقدية

الأُمَراءُ والوُلاةُ بالرَّعِيَّةِ، والسِّياسةُ القيامُ على الشَّيءِ بما يُصلِحُه؛ وذلك لأنَّهم كانوا

https://dorar.net/aqeeda/1495

95825 - من موسوعة اللغة العربية

المَخْرجيِّ والأبْنِيةِ والتَّقالِيبِ.ولعلَّ هذه الصُّعوبةَ هي الَّتي ساعَدتْ على قِيامِ المَدارِسِ

https://dorar.net/arabia/3086

95826 - من موسوعة اللغة العربية

الصِّفتينِ؛ فإذا قلتَ: إنَّما زيدٌ قاعدًا، أردتَ نفْيَ القيامِ والاضطجاعِ عنه، لا أنْ تَنفِيَ عنه البياضَ

https://dorar.net/arabia/1759

95827 - من الموسوعة الحديثية

لي بُدٌّ مِن القيامِ حين دَعاني، فقال: يا حُذَيفةُ، فاذْهَبْ فادْخُلْ في القَومِ فانْظُرْ

https://dorar.net/h/8EgfZG8K

95828 - من موسوعة أصول الفقه

الحرير)) للبعلي (ص: 60). ، أوِ استِنباطَ حُكمٍ أوِ القيامَ بالإفتاءِ أوِ المُناظَرةِ، وعَلَّلوا

https://dorar.net/osolfeqh/24

95829 - من الموسوعة الفقهية

، فجاز أن يُنتقَلَ فيه عند العجزِ إلى بدلٍ؛ كالقيامِ ((المجموع)) للنووي (3/374).

https://dorar.net/feqhia/931

95830 - من الموسوعة الفقهية

، وجُلوسُه، والقُنوتُ   في الصُّبحِ، أو وِترُ رمَضانَ، وقيامُه، والصَّلاةُ على النَّبيِّ صَلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/1166

95831 - من شروح الأحاديث

عنه، فحضت الناس على القيام بطلب دمه، وكان الناس قد بايعوا عليا رَضِيَ اللهُ عنه بالخلافة، وممن بايعه

https://dorar.net/hadith/sharh/13765

95832 - من شروح الأحاديث

مِن أشراطِ السَّاعةِ"، أي: عَلاماتِها الَّتي تدُلُّ على اقتِرابِ قِيامِها، "أن يَفْشُوَ المالُ

https://dorar.net/hadith/sharh/32217

95833 - من شروح الأحاديث

إليه، ورِعايةِ ذِمَّتِه، والقِيامِ بحُقوقِه، ومُوَاساتِه في حاجتِه، والصَّبرِ على أذاهُ، "حتَّى ظننْتُ

https://dorar.net/hadith/sharh/88956

95834 - من موسوعة القواعد الفقهية

به لنَفيِ الوَلَدِ، ثُمَّ إنَّه جازَ حتَّى مَعَ قيامِ البَيِّنةِ؛ لأنَّ الأُمورَ المَذكورةَ لا تَتَحَقَّقُ

https://dorar.net/qfiqhia/411

95835 - من موسوعة القواعد الفقهية

المَعنى المُعتَبَرَ في قيامِ الإشارةِ مَقامَ العِبارةِ هو الضَّرورةُ؛ فالعاجِزُ أتى بأقصى ما يَقدِرُ

https://dorar.net/qfiqhia/564

95836 - من موسوعة القواعد الفقهية

القاعِدةُ تُعتَبَرُ مُكملةً لقاعِدةِ (لا حُكمَ مَعَ قيامِ المانِعِ) [755] يُنظر: ((المنثور

https://dorar.net/qfiqhia/755

95837 - من الموسوعة الفقهية

في ترك الجمْعِ جاز له أن يجمع... فإذا قال قائل: ما مثال   المشَقَّة؟ قلنا: المشقَّة أن يتأثر بالقيامِ

https://dorar.net/feqhia/1507

95838 - من موسوعة التفسير

أَدْوَنُ مِنهم في الرِّياسةِ الدُّنيويَّةِ والمالِ، على معنَى أنَّهم عَدُّوا ذلك أمرًا عجيبًا خارِجًا عنِ

https://dorar.net/tafseer/38/2

95839 - من موسوعة الفرق

الرَّدِّ على الرَّافضةِ وغيرِهم في مباحِثِهم ومناهِجِهم، وإنَّما جاء بيانُ الأصولِ العقائِديَّةِ والقواعِدِ

https://dorar.net/frq/991

95840 - من موسوعة التفسير

إلى ذِكر امرأة عمران؛ ليسوقَ قِصَّة حمْلها بمريم، وكفالة زكريَّا لها، وذِكْر ولدِه يحيى، وقصَّة حمْلِ مريم

https://dorar.net/tafseer/3/14

95841 - من موسوعة التفسير

في التفسيرِ-، ولكونِه أمرًا طبيعيًّا غيرَ مَنوطٍ بالقصْدِ، أُوثِرَ (الارتدادُ) على الرَّدِّ؛ فقال: يَرْتَدَّ

https://dorar.net/tafseer/27/6

95842 - من الموسوعة العقدية

، فهِجْرتُه إلى اللهِ ورَسولِه، ومن كانت هِجْرَتُه لدُنيا يُصيبُها أو امرأةٍ يتزَوَّجُها، فهِجْرتُه

https://dorar.net/aqeeda/3028

95843 - من موسوعة اللغة العربية

، وشذَّ مُصيبةٌ ومَصائِبُ، ومَنارةٌ ومَنائرُ، ومَسِيلٌ -وهُو مَجْرى الماءِ- ومَسائِلُ؛ حيثُ جاء الإبْدالُ

https://dorar.net/arabia/1341

95844 - من موسوعة الفرق

، وهذا لا يصدُرُ ممَّن يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ، ولا يقصِدُه مَن يعلَمُ مِن نَفسِه الإيمانَ

https://dorar.net/frq/1481

95845 - من موسوعة التفسير

المرادُ به كافِرِينَ معهودينَ حتَّى يكونَ مِن وضْعِ المظهَرِ مَوضعَ الضَّميرِ [365] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/67/5

95846 - من موسوعة التفسير

يَوْمًا الأمْرُ بخَشيةِ يومِ القِيامةِ يَتضمَّنُ وُقوعَه؛ فهو كِنايةٌ عن إثباتِ البَعثِ، وذلك حظُّ

https://dorar.net/tafseer/31/11

95847 - من موسوعة التفسير

عطية)) (4/147). ، والحالُ أنَّ قُلوبَهم خائِفةٌ مِن رُجوعِهم إلى ربِّهم، وبَعْثِهم يومَ القِيامةِ

https://dorar.net/tafseer/23/8

95848 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

من عُنُقِه؛ فكان لعينًا مُلَعَّنًا) [3891] ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم (1/ 204). .- وقال

https://dorar.net/alakhlaq/1266