95131 - من شروح الأحاديث

إليه عَدَدُ القِراءاتِ في الكلمةِ الواحدةِ إلى سبعةٍ، فإنْ قيل: فإنَّا نَجِدُ بعضَ الكلماتِ يُقرَأُ

https://dorar.net/hadith/sharh/92796

95132 - من الموسوعة الحديثية

: لا تَرهَبْ؛ أنا أكْفيكَ ربَّ هذا البَيتِ، فنَمْ، فقالَ: يا موسَى، بل نَمْ مَعي، فإنْ جاءَ ربُّ هذا البَيتِ

https://dorar.net/h/DpAvYLSF

95133 - من الموسوعة الحديثية

حُكْمَ اللهِ، فإنِّي صابرٌ مُحتسِبٌ، قالَ: أَعتِقْ رَقبةً. فضَرَبْتُ صفحةَ عُنُقِ رَقَبتي بيدي، فقلتُ

https://dorar.net/h/HLbkXGmR

95134 - من الموسوعة الحديثية

عبَّاسٍ؛ فإنَّه قالَ: لا واللهِ ما للأنْصارِ مِن مَتْرَكٍ، لقدْ نَصَروا وآوَوْا، وذكَرَ مِن فَضلِهم وقالَ

https://dorar.net/h/N4fB0hm6

95135 - من الموسوعة الفقهية

وضَمَّنَه مِثلَه. أو إذا كان المغصوبُ عَقارًا فإنَّه لا يُضمَنُ بهلاكِه بآفةٍ سَماويَّةٍ، وهذا عندَ أبي

https://dorar.net/feqhia/11728

95136 - من الموسوعة الحديثية

. فقامت رجالٌ من بني مخزومٍ إلى حمزةَ ليَنصُروا أبا جَهلٍ، فقال أبو جَهلٍ: دعوا أبا عمارةَ؛ فإنِّي واللهِ

https://dorar.net/h/YM4if7ZD

95137 - من الموسوعة الحديثية

فَوْقِها؛ فإنَّ البَرَكةَ تَنزِلُ مِن فَوْقِها، فأكَلْنَا حتَّى صَدَرْنا، فكأنَّما خَطَطْنا فيها بأصابِعِنا

https://dorar.net/h/mKisrUg7

95138 - من الموسوعة الفقهية

] بشَرطِ أن يَبقى في الشَّلَّاءِ مَنفعةٌ، فإن لم يَكُنْ فيها مَنفعةٌ فليسَ له إلَّا الدِّيةُ. ((التاج

https://dorar.net/feqhia/12345

95139 - من الموسوعة الحديثية

‌ابنُ ‌عُمرَ: أمَّا في بَيعةِ الرِّضوانِ فإنَّ رسولَ اللهِ عليه السَّلامُ كان بعَثه إلى أهلِ مكَّةَ

https://dorar.net/h/5ALNjuSu

95140 - من الموسوعة الحديثية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فإنِّي لم أكُنْ أرْوي عنه كَذِبًا، يَسألُني عنه إذا لَقيتُهُ، أنَّهُ قال: أبو

https://dorar.net/h/h3T9MywC

95141 - من الموسوعة الحديثية

صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فإنِّي لم أَكُنِ أروي عنهُ كذبًا يسألُني عنهُ إذا لقيتُهُ ، أنَّهُ قالَ

https://dorar.net/h/yRNhg94P

95142 - من الموسوعة الحديثية

قالَ يا رسولَ اللَّهِ ومن لم يستطِع يقولُها في يومٍ قالَ قلْها في جُمعةٍ فإن لم تستطع فقلْها في شَهرٍ

https://dorar.net/h/Ad2Kxdq5

95143 - من الموسوعة الفقهية

المُشْتريَ مُدَّعٍ للفضْلِ على ما يَقولُ البائعُ، وعليه البيِّنةُ على الصِّفةِ، فإنْ لم يَأتِ بالبيِّنةِ

https://dorar.net/feqhia/7492

95144 - من الموسوعة الفقهية

حَنيفةَ وأبو يُوسفَ فيما إذا كانتِ السِّلعةُ تالفةً؛ فإنَّ القولَ قَولُ المشْتري، وقال محمَّدُ بنُ الحسَنِ

https://dorar.net/feqhia/7506

95145 - من الموسوعة الفقهية

، كما أنَّه لو لم يَجِدْها إلَّا بَعْدَ مُدَّةٍ طَويلةٍ وشُقَّةٍ بَعيدةٍ فإنَّه لا يُطالِبُ الجاعِلَ بزِيادةٍ

https://dorar.net/feqhia/8241

95146 - من الموسوعة الفقهية

، ولا تأكُلوا في صِحافِها؛ فإنَّها لهم في الدُّنيا ولنا في الآخرةِ)) [969] أخرَجَه البُخاريُّ (5426)، مُسْلِم

https://dorar.net/feqhia/3352

95147 - من الموسوعة الحديثية

فيه، قال: فإنَّ اللهَ قد أدَّى عَنكَ الذي بَعَثتَ به في الخَشَبةِ، فانصَرِفْ بألفِكَ راشِدًا

https://dorar.net/h/bifH7tIb

95148 - من الموسوعة الحديثية

قدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَكَّةَ قال للنَّاسِ: مَن كانَ منكم أهدى فإنَّه لا يَحِلُّ

https://dorar.net/h/MiGIJfdn

95149 - من الموسوعة الفقهية

، والقَتلِ العَمدِ، أو قَطعِ اليَدِ، وما أشبَهَها؛ فإنَّ ذلك مَقبولٌ، ويَلزَمُه حُكمُ ذلك في الحالِ

https://dorar.net/feqhia/13559

95150 - من موسوعة القواعد الفقهية

الزَّركَشيُّ: (فإنَّ ضَبطَ الأُمورِ المُنتَشِرةِ المُتَعَدِّدةِ في القَوانينِ المُتَّحِدةِ هو أوعى لحِفظِها

https://dorar.net/qfiqhia/67

95151 - من الموسوعة الفقهية

من المسلمينَ فَرْضٌ ولا بدَّ، فإنْ دُفِنَ بغيرِ غُسْلٍ أُخْرِجَ ولا بُدَّ). ((المحلى)) (1/269). وقال النوويُّ

https://dorar.net/feqhia/2055

95152 - من الموسوعة الفقهية

منهما نِصابًا، فإن لم تبلُغْ انبنى على تأثيرِ الخُلطةِ في غير بهيمةِ الأنعام). ((الشرح الممتع)) (6/85

https://dorar.net/feqhia/2363

95153 - من الموسوعة الفقهية

] هو الحَيَوان الذي إذا قُتِلَ أو ذُبِحَ أو جُرِحَ، فإنَّه يظهَرُ دَمُه، لكنه لا يسيلُ، وذلك: مِثلُ: الحيَّة

https://dorar.net/feqhia/3432

95154 - من الموسوعة الفقهية

يوجِبُ التحريمَ سواءٌ دخل بالأم أو بالبنت، ولو لم يدخُلْ بالأولى ولكن دخل بالثَّانية، فإن كانت الأولى

https://dorar.net/feqhia/4287

95155 - من الموسوعة الفقهية

]   ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (3/296). ، وأيضًا فإنَّ مَن صنع طعامًا فدعا الأغنياءَ دُونَ الفُقراءِ فقد أساء

https://dorar.net/feqhia/4408

95156 - من الموسوعة الفقهية

إذا طَلَّق الرَّجُلُ زوجَتَه طَلاقًا رَجعيًّا، ثمَّ تُوفِّيَ قبلَ انقِضاءِ عِدَّتِها؛ فإنَّها

https://dorar.net/feqhia/5043

95157 - من الموسوعة الفقهية

). ؛ فكلُّ ما يدُلُّ على ما في نفْسِ الإنسانِ مِن غَيرِ النُّطقِ فإنَّه يَقومُ مَقامَ النُّطقِ [386] ((إيضاح

https://dorar.net/feqhia/5589

95158 - من الموسوعة الفقهية

). ؛ فكلُّ ما يدُلُّ على ما في نفْسِ الإنسانِ مِن غَيرِ النُّطقِ فإنَّه يَقومُ مَقامَ النُّطقِ [211] ((إيضاح

https://dorar.net/feqhia/5844

95159 - من الموسوعة الفقهية

). ، وهو قولُ طائفةٍ منَ السَّلفِ [595] قال العِمراني: (إذا أوصى لرجُلٍ بنِصفِ مالِه، ولآخَرَ بثُلثِ مالِه، فإنْ

https://dorar.net/feqhia/6468

95160 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ قُدامةَ: (قال -يعني: الخِرَقيّ-: «فإنْ مات الموصَى له قبْلَ مَوتِ المُوصِي بَطَلتِ الوَصيَّةُ

https://dorar.net/feqhia/6516