94861 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

على الكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهم، بحَسَبِ ما يقتضيه منهم إيمانُهم؛ فالإيمانُ باللهِ واليومِ الآخِرِ متى تغلغَلَ

https://dorar.net/alakhlaq/1312

94862 - من شروح الأحاديث

رَجَعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عَسكَرِه بَعدَ فَراغِ القِتالِ في ذلك اليَومِ، ورَجَعَ

https://dorar.net/hadith/sharh/2386

94863 - من موسوعة التفسير

عاشور)) (10/106)، ((العذب النمير)) للشنقيطي (5/250). قال ابنُ عطية: (وأوَّلُ هذا الأجَلِ: يومُ

https://dorar.net/tafseer/9/1

94864 - من شروح الأحاديث

وواجِباتِها، والمُرادُ بها: الصَّلَواتُ الخَمْسُ التي هي الفرائضُ في اليومِ واللَّيلةِ. "والزَّكاةُ سَهْمٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/149895

94865 - من شروح الأحاديث

ذاتَ يومٍ وهو في بيتِها صباحًا، كما في رِوايةٍ للنَّسائيِّ: «يا عائشةُ، هلْ عندَكم شَيءٌ؟» يَقصِدُ

https://dorar.net/hadith/sharh/21997

94866 - من موسوعة القواعد الفقهية

] يُنظر: ((المنثور)) للزركشي (3/159). .4- إذا نَذَرَ صَومَ يَومٍ، ثُمَّ قال: للهِ عليَّ أن أصومَ

https://dorar.net/qfiqhia/1392

94867 - من الموسوعة الفقهية

الحديثُ واتفاقُهم: على أنه لم ينهَ عن كلِّ صلاة؛ بل عصر يومِه تُفعل وقتَ النهي بالنصِّ واتفاقهم. وكذلك

https://dorar.net/feqhia/1309

94868 - من الموسوعة الفقهية

عليها النِّكاحَ في هذا القولِ، وقد مضت أربعةُ أشهُرٍ وعَشرُ ليالٍ، كان باطِلًا حتى يَمضيَ اليومُ العاشِرُ. وفيه

https://dorar.net/feqhia/4959

94869 - من موسوعة التفسير

المائدة)) (1/451). .12- الاقتصارُ على ذِكر هذه الأعضاءِ دونَ غيرِها مِن أعضاءِ الجسدِ؛ كاليدِ

https://dorar.net/tafseer/5/15

94870 - من موسوعة التفسير

)مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:أنَّه لَمَّا كان تكذيبُ المُشركينَ بالآياتِ مُنبعِثًا عن تكذيبِهم مَن جاء

https://dorar.net/tafseer/7/44

94871 - من موسوعة التفسير

) تَمثيلٌ بحالِ نَذيرِ القومِ، كما قال: إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ [سبأ

https://dorar.net/tafseer/33/14

94872 - من الموسوعة العقدية

عبادةً لا يَفعَلونَها في بُيوتِ اللهِ المساجِدِ، بل ولا في الأسحارِ بين يدَيِ اللهِ تعالى، ويَرجُون

https://dorar.net/aqeeda/3092

94873 - من موسوعة التفسير

، وتُؤدِّيها يومَ القيامةِ أداءً مقبولًا). ((تفسير أبي السعود)) (7/107). وقيل: المرادُ: شاهِدٌ لله

https://dorar.net/tafseer/33/14

94874 - من موسوعة التفسير

يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ

https://dorar.net/tafseer/2/28

94875 - من مقالات وبحوث مميزة

وفَدَك، ووضَع الشروط المشهورة بالعمريَّة( [5])، وفيها: (أنَّا شَرَطْنا على أنفسنا أنْ لا نُحدِث

https://dorar.net/article/49

94876 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه وسلَّم أنَّه قال: ((بُعِثْتُ بَيْنَ يدَيِ السَّاعةِ بالسَّيفِ حتَّى يُعبَدَ اللَّهُ تعالى وَحدَه

https://dorar.net/alakhlaq/1990

94877 - من موسوعة اللغة العربية

). .و- التَّحْقيرُ والإهانَةُ، مِثلُ: السَّارِقُ قُطِعَتْ يَدُه، في جَوابِ: هل قُطِعَتْ يدُ السَّارِقِ؟ز- التَّعجُّبُ

https://dorar.net/arabia/1680

94878 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم إذا قام إلى الصَّلاةِ اعتَدَل قائمًا، ورفَعَ يديه، ثم قال: اللهُ أكبَرُ)) رواه أبو داود (730

https://dorar.net/feqhia/901

94879 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير ابن عاشور)) (27/415). .- وجمْعُ (الرُّسلِ) هنا لإفادةِ أنَّ ما جاء به محمَّدٌ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/tafseer/57/7

94880 - من موسوعة التفسير

قد أنْكَروا دِينًا جاءهم، ولم يَسبِقْ مَجِيئُه لآبائِهم. ووَجْهُ التَّهكُّمِ: أنَّ شأْنَ كلِّ رسولِ جاء بدِينٍ

https://dorar.net/tafseer/23/10

94881 - من موسوعة اللغة العربية

، وقد جاء على خِلافِ الأشهرِ قولُه تعالَى: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى

https://dorar.net/arabia/2709

94882 - من موسوعة التفسير

). واعتيادِهم كُلَّ عامٍ القيامَ برِحلةٍ في الشِّتاءِ إلى اليَمَنِ، ورِحلةٍ في الصَّيفِ إلى الشَّامِ للتِّجارةِ

https://dorar.net/tafseer/106/1

94883 - من موسوعة التفسير

لا تَقطَعْ فَضيلةَ القيامِ بأمرِ الدِّينِ وهِبةِ العِلمِ والحِكمةِ عَن عَقِبي [905] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/21/18

94884 - من الموسوعة العقدية

كثرةَ أسماءِ الأَسَدِ دَلَّت على كَمالِ قُوَّتِه، وكثرةَ أسماءِ القيامةِ دَلَّت على كَمالِ شِدَّتِه

https://dorar.net/aqeeda/1403

94885 - من موسوعة القواعد الفقهية

أهلَ العِلمِ فأخبَروني أنَّما على ابني جَلْدُ مِائةٍ، وتَغريبُ عامٍ، وأنَّ على امرَأةِ هذا الرَّجمَ

https://dorar.net/qfiqhia/301

94886 - من موسوعة الفرق

مُعترفةٍ بهما)  [166]((الاعتماد في الاعتقاد)) (ص: 362، 366 - 368). .وجاء في كتابِ

https://dorar.net/frq/361

94887 - من الموسوعة العقدية

في ((عارضة الأحوذي)) (4/108). . لقد جاءَ الإسلامُ ليَهدِمَ مُعتقَداتِ الجاهِليَّةِ، ويَدفَعَ الأوْهامَ

https://dorar.net/aqeeda/2954

94888 - من موسوعة التفسير

قبلها: لَمَّا ذكَّرهم الله تعالى بنِعمه، عطَف على ذلك التحذيرَ من حلول نِقَمه بهم يومَ القِيامة، فقال

https://dorar.net/tafseer/2/9

94889 - من شروح الأحاديث

وهو في حالةٍ مِنَ الخَوفِ تَرجُفُ «بَوادِرُه» جمْعُ بادرةٍ، وهي اللَّحمةُ التي بيْن الكَتِف والعُنقِ تَضطَرِبُ

https://dorar.net/hadith/sharh/6307