، أَرَأيْتَ لو أنَّ رَجُلَينِ اشْتَرَكا في سيَّارةٍ فباعَ أحَدُهما نَصيبَه مِن هذه السَّيَّارةِ على رَجُلٍ
https://dorar.net/feqhia/8727، أَرَأيْتَ لو أنَّ رَجُلَينِ اشْتَرَكا في سيَّارةٍ فباعَ أحَدُهما نَصيبَه مِن هذه السَّيَّارةِ على رَجُلٍ
https://dorar.net/feqhia/8727الرَّجُلُ). ((بداية المجتهد)) (2/ 376). وقال ابنُ قُدامةَ: (أجمَعَ أهلُ العِلمِ على وُجوبِ قَتلِ
https://dorar.net/feqhia/12925ذكَرَ أصحابَ النَّارِ، وهكذا، كما قال تعالى هنا: إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ
https://dorar.net/tafseer/36/11مُعاذًا. وأمَّا في اللُّغةِ: فإنَّا لم نجِدِ المعنى فيه يحتمِلُ تأويلَهم، وذلك كرجُلٍ أقرَّ له رجُلٌ بألفِ
https://dorar.net/frq/1458، فقالت: يا سيدي اشتَريتَ لنا؟ قال: نَعَمْ، بُستانًا في الجنَّةِ، إنِّي وجَدْتُ النَّاسَ في شِدَّةٍ
https://dorar.net/alakhlaq/399كالصَّك له والضَّرب ويجوز له أن يكون من الرَّدْع . يقال : قَرَع الرُجُل : إذا ارْتَدَع ويجوز
https://dorar.net/ghreeb/2981على الخيال، فبعضهم يزعم أنَّ جم شاد ملك الأقاليم السبعة والجن والإنس، فاتخذ له عجلة وركبها، وكان يسير
https://dorar.net/adyan/1078ابنُ جنِّي (تُوفِّي: 392ه)، الَّذي يَرى أنَّ هناك عَلاقةً بَينَ تَرتيبِ أصْواتِ حُروفِ الكَلِمةِ
https://dorar.net/arabia/2430كَذا إلى كَذا... يَقولُ الرَّجُلُ: إنَّما أنا إليك، أي: إنَّما أنتَ غايَتي، ولا تَكونُ حتَّى هَهنا
https://dorar.net/osolfeqh/1309! أُمِر ابنُ آدَمَ بالسجود فسَجَدَ؛ فله الجَنَّة، وأُمرتُ بالسجود فعصيتُ؛ فلي النَّار)) أخرجه مسلم (81
https://dorar.net/feqhia/1192، كقَولِه تعالى: إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، فالرجلُ حيثُ أُضيف إلى آلِه دخَل
https://dorar.net/tafseer/14/2مثقال ذرة من خير أو إيمان، إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه، حتى تقبضه)). قال
https://dorar.net/aqeeda/1978. وهذا يعني أن المرأة إذا تزينت بمثل تلك الزينة وهي في بيتها بين زوجها وأولادها ومحارمها، ثم دخل
https://dorar.net/article/653الحَرَكاتُ، وسَكَنَت منهم الأصواتُ كما تُخمَدُ النَّارُ فتُطفَأُ؛ فاحذَروا -أيُّها المُخاطَبونَ
https://dorar.net/tafseer/21/3رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ
https://dorar.net/tafseer/7/16عليه وسلَّم: ((دخَلَ عليها فَزِعًا يقولُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، ويلٌ للعَرَبِ مِن شَرٍّ قد اقتَرَب، فُتِحَ
https://dorar.net/tafseer/21/20النَّبيِّين ينهَوْن عن ذلك الكفرِ، مُبشِّرين مَن أطاعهم بالجنَّةِ، ومُنذِرين مَن عصاهم بالنَّارِ، وكان أوَّلهم
https://dorar.net/tafseer/2/36: وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى [طه: 17]، ثمَّ أظهَرَ له تعالى آيتَها، فلمَّا دخَلَ وقْتُ الحاجةِ
https://dorar.net/tafseer/20/8ذلك ما روَوه عن عَليٍّ رَضي اللَّهُ عنه أنَّه قال: (أنا قسيمُ اللَّهِ بَيْنَ الجنَّةِ والنَّارِ، وأنا الفاروقُ
https://dorar.net/frq/1648، والصِّراطِ، وصفاتِ الجنَّةِ، وصفاتِ النَّارِ، وتخليدِ الفريقينِ فيهما؛ أمورٌ لا ندرِكُ حقائِقَها بعقولِنا
https://dorar.net/frq/353في تخريج ((سير أعلام النبلاء)) (9/316). .((لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ)) أي: من مَوقِفِه للحسابِ إلى جنَّةٍ
https://dorar.net/alakhlaq/4839وبينَ ما يتَّقيه مِن الطَّعْنِ والجَرْحِ؛ وجُنَّةً مِن وصولِ المكارِهِ إلى المكانِ؛ والتَّوكُّلُ قائمٌ
https://dorar.net/tafseer/34/4-كما في الصَّحيحَينِ- مِنَ السَّبْعِ المُوبِقاتِ؛ وهي الَّتي تُهلِكُ صاحبَها باستِحقاقِه دُخولَ النَّارِ، وعَذابَه
https://dorar.net/hadith/sharh/151599الآخرة أو الجنة أو النار أو الحساب.. ولا يهمهم أن يعرفوا مصيرهم بعد الموت؛ لأنهم يقفون عند حدود متع
https://dorar.net/adyan/1069، وأُمورِ الغَيبِ، والقَدَرِ؛ خَيرِه وشرِّه، واليومِ الآخِرِ، والجنَّةِ وأهْلِها ونَعيمِها، والنَّارِ
https://dorar.net/aqeeda/46عليه وسلَّم: ((عائِدُ المَريضِ في مَخرَفةِ الجَنَّةِ حَتَّى يَرجِعَ)) [564] أخرجه مسلم (2568
https://dorar.net/feqhia/13191أن يبعَثَ الله هذا الرجُلَ! وهذا مِن شِدَّةِ ظُلمِهم وعنادِهم وقَلبِهم الحقائِقَ؛ فإنَّ كلامَهم
https://dorar.net/tafseer/25/10تماثيلَ وطلاسِمَ للكواكِبِ والشَّمسِ والقَمَرِ، ومنهم من جعلها لأجْلِ الِجِّن، ومنهم من جعلها لأجْلِ
https://dorar.net/aqeeda/2869الجنَّةَ وإنِّي أصطفي منهم من أحبُّ أن أصطفيَهُ ومؤاخٍ بينَكُم كما آخى اللَّهُ بينَ الملائِكَةِ فقُم يا أبا
https://dorar.net/h/ZYKCr9i0