زيَّنَت لي نَفسي. قال موسى للسَّامريِّ: فاذهَبْ، فإنَّ لك مدَّةَ حياتِك الدُّنيا أن تعيشَ منبوذًا قائلًا
https://dorar.net/tafseer/20/13زيَّنَت لي نَفسي. قال موسى للسَّامريِّ: فاذهَبْ، فإنَّ لك مدَّةَ حياتِك الدُّنيا أن تعيشَ منبوذًا قائلًا
https://dorar.net/tafseer/20/13عن هذا القرآنِ، فقال: مَن أعرَضَ عنه فلم يؤمِنْ به ولم يعمَلْ بما فيه، فإنَّه يأتي رَبَّه يومَ القيامةِ يحمِلُ
https://dorar.net/tafseer/20/14؛ فإنَّه أهلٌ لذلك. وبشِّرْ -يا مُحمَّدُ- المُحسِنينَ بعبادةِ اللهِ وَحْدَه، والمُحسِنينَ إلى خَلْقِه
https://dorar.net/tafseer/22/13مساكِنَهم وأموالَهم، فعوَّضَهم اللهُ خيرًا منها في الدُّنيا، فإنَّ من ترك شيئًا لله عوَّضه الله بما هو خيرٌ
https://dorar.net/tafseer/16/10حَرارةٍ وإحراقٍ، كضياءِ الشَّمسِ، بخلافِ القَمَرِ؛ فإنَّه نورٌ مَحضٌ فيه إشراقٌ بغيرِ إحراقٍ؛ قال الله
https://dorar.net/tafseer/21/9ويُعادِهِما ويُحارِبْهما؛ فأنَّ له نارَ جهنَّمَ ماكثًا فيها أبدًا، ذلك هو الهوانُ والذلُّ الكبيرُ.
https://dorar.net/tafseer/9/23: (هي مدنيَّةٌ بإجماعِهم، سوى الآيتينِ اللَّتينِ في آخِرِها لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ فإنَّها
https://dorar.net/tafseer/9يُجبِرْهنَّ على الزِّنا، فإنَّ الله تعالى غفورٌ لهنَّ، رحيمٌ بهنَّ، والإثمُ على مَن أكرَههنَّ.
https://dorar.net/tafseer/24/9رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ تذكيرٌ بأنَّ النَّاسَ كُلَّهم صائِرونَ إلى المَوتِ؛ فإنَّ الموتَ آخِرُ ما يُذَكَّرُ
https://dorar.net/tafseer/39/9بما يدل على صحبتها، فإنه قال عقب هذا: ذكره بعض الجهال، وهذا باطل، وزاد بعضهم أن الذي قال هذا هو النبي
https://dorar.net/ghreeb/4329بينهما . ويجوز أن يكونا للمُفاضَلة ولكن فيما يَجب من الإنْكار والغِلْظَة على أهل الباطل فإن النبي صلى
https://dorar.net/ghreeb/2849] ) فإنْ غَلَبَتْه كَدْسَةٌ أو سَعْلَةٌ فَفِي ثَوْبه] الكَدْسَة : العَطسَة . وقد كَدَس : إذا عَطَسَ
https://dorar.net/ghreeb/3177الاتّكاء على المّيْل إلى أحد الشِّقَّين تأوّله على مذهب الطّب فإنه لا يَنْحَدر في مجارِي الطعام سَهْلا
https://dorar.net/ghreeb/450لأنهُ يُنَتِّنُها فإن إدامةَ الشُّرب هكذا مما يُغَيِّر رِيحها . وقيل لا يُؤْمن أن يكون فيها هامَّةٌ
https://dorar.net/ghreeb/1105تَزَاوِدَنا ] أي ما تزَوَّدْناه ( في الدر النثير : قال الفارسي : لست أتحقق أنه بالفتح أو بالكسر فإن كان بالفتح
https://dorar.net/ghreeb/1658، أو التَّصييرِ، فإن كان معناها غيرَ ذلك فقد تنصِبُ مفعولًا واحدًا، وقد تأتي لازمةً.
https://dorar.net/arabia/418النفي في المُستَقبَل؛ فإنها لمجرد النفي فحسب، بلا تأكيد ولا تأبيد.و"لن" تَنصِبُ الفِعْل
https://dorar.net/arabia/451؛ فإنه يُعيِّن مُسمَّاه بقيْدِ التكلُّم، كـ(أنا)، أو الخِطابِ، كـ(أنت)، أو الغَيبةِ، كـ
https://dorar.net/arabia/94مِن عِرْضي، أو ذَكرَني بما يَرجِعُ إليَّ عَيبُه، فإنِّي جعَلتُ أذِيَّتَهم لي صدَقَةً منِّي عليهم بأنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/29942على مُقابِلِ موضِعِ الفَرْجِ مِن خارجِ الثِّيابِ بَعْدَ الوُضوءِ، وهذا لِدَفعِ الوَساوِسِ؛ فإنْ شعَرَ بالبلَلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30081أكثرِ المدنِ خيرًا؛ قيل: ولعلَّ هذِه المَلحَمةَ هيَ التي ستَقَعُ أيامَ الدجَّالِ فإنَّه قد يُحصَر
https://dorar.net/hadith/sharh/30879كان يُصلِّي فيها، وأنَّ عِرقَ الحائضِ لا يَمنعُ الصَّلاةَ في ثوبِها ولكنْ إذا أصابَ الثوبَ دمُ الحَيضِ فإنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/30916به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كما في هذا الحديثِ، وفي صَحيحِ مُسلمٍ: «فإنَّه مَن أَعمَرَ عُمرَى
https://dorar.net/hadith/sharh/10010: «أَهَديَّةٌ أمْ صَدَقةٌ؟» فإنْ قيلَ له: صَدَقةٌ، قالَ لأصْحَابِه: كُلُوا، ولَمْ يَأكُلْ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/7134دِينِه ورَسولِه الَّذي أُرسِلَ إليه؛ "فإنَّه الآن يُسأَلُ"، أي: حين فرَغُوا مِن دفْنِه. وهذا السُّؤالُ
https://dorar.net/hadith/sharh/28095فإنَّها يُنظَرُ فيها إلى وَقتِ إدْراكِها واستِحْصادِها، فيُخرَجُ الحَقُّ منها، والمُرادُ بالحَولِ: العامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92249؛ صَغيرًا أو كبيرًا؛ فإنَّه يكونُ تَكفيرًا لِذُنوبِه، ويَحُطُّ اللهُ به عنه مِن خَطاياهُ، ويُطهِّرُه به مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/91923داودَ وابنِ ماجَهْ وغيرِهما، أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: " تَداوَوْا عِبادَ اللَّهِ؛ فإنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/91954رَمضانَ، "وأَفطِروا لرُؤيتِه" أي: وَيَنتهي الصَّومُ عندَ رُؤيةِ هِلالِ شوَّالٍ، "فإنْ غُمَّ عليكم
https://dorar.net/hadith/sharh/92020