إِلَى الَّذِينَ عاهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ فتلك عُهودٌ جائِزةٌ لا لازِمةٌ؛ فإنَّها كانَت مُطلَقةً
https://dorar.net/feqhia/13908إِلَى الَّذِينَ عاهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ فتلك عُهودٌ جائِزةٌ لا لازِمةٌ؛ فإنَّها كانَت مُطلَقةً
https://dorar.net/feqhia/13908عليه وسلم، من دلو من بئر كانت في دارهم في وجهه فزعم محمود أنه سمع عتبان بن مالك الأنصاري وكان ممن شهد بدرا
https://dorar.net/h/3fMg53WYذلك، وعلامةُ اليَقَظةِ السَّمعُ والبَصَرُ، والنَّائِمُ بخلافِ ذلك) [2950] ((حلية الأولياء)) لأبي
https://dorar.net/alakhlaq/981، أو يَتوَعَّدُ عليه، فما لَبِثَ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه حتَّى سمِع مُناديًا يُنادي عليه، فاشتَدَّ خَوفُ عُمرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150599لِسَبَبٍ؛ وذلك لِحَديثِ أبي داودَ عن سُليمانَ بنِ يَسارٍ: أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/151250اللهُ عَنْهم. قال عبدُ اللهِ- وهو ابنُ ظالِمٍ المازنيُّ-: "ومَنِ التِّسعةُ؟"، وذلك أنَّه سَمِعَ سَعيدَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29054منِّي، فإنَّ الآيةَ مُشتَمِلةٌ عليه [632] ((الحاوي الكبير)) للماوردي (11/4)، ((تفسير القرطبي)) (12
https://dorar.net/feqhia/4900)) لابن عبد البر (9/46). 2 - عن جابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ رَضِيَ الله عنهما أنَّه سَمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/6909فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ (29).مُناسَبةُ الآيةِ لِما
https://dorar.net/tafseer/52/5).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا كان حاصِلُ أمرِ يونُسَ عليه السَّلامُ أنَّه خَرَج مِن بَطنٍ لم يُعهَدِ
https://dorar.net/tafseer/21/18مسلم (341). وَجْهُ الدَّلالَةِ: في الحديث الأمر بأخْذ الإزارِ، وهو يسترُ ما بين السُّرَّة والرُّكبةِ
https://dorar.net/feqhia/874عبادَ اللَّهِ فاثبُتوا ، فإنِّي سأصفُهُ لَكُم صفةً لم يصفها إيَّاهُ نبيٌّ قبلي ، إنَّهُ يبدأُ ، فيقولُ
https://dorar.net/h/u3sgXT3G، ما نَجدَتُها ورِسلُها؟ قال: في عُسرِها ويُسرِها؛ فإنَّها تَأتي يَومَ القيامةِ كأغَذِّ ما كانت، وأكبَرِهِ
https://dorar.net/h/CwOwzfnGمَن قتَلَ مؤمنًا مُتعمِّدًا فإنَّه يُدفَعُ إلى أَولياءِ القتيلِ، فإنْ شاؤوا قتَلوا، وإنْ شاؤوا
https://dorar.net/h/dlTxlp4L: بما هو كائنٌ إلى يومِ القِيامةِ- فحمِد اللهَ وأَثْنى عليه، ثُم قال: "أمَّا بعدُ، فإنَّ الدُّنيا
https://dorar.net/h/yzkegb8Bلأنْ يُرشدَهم الله للصَّواب ويوفِّقهم؛ فإنَّ الحائد عن الحقِّ بعدَما وضَح له، منهمكٌ في الضَّلال، بعيد
https://dorar.net/tafseer/3/27مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ الحَضُّ
https://dorar.net/tafseer/3/31فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ يُبَيِّنُ اللهُ تعالى أنَّ بالشُّكرِ لا ينتَفِعُ إلَّا الشَّاكِرُ
https://dorar.net/tafseer/31/4يَجْعَلِ اللّه بعدها فرجاً فإنه لَنْ يَغْلِب عُسْرٌ يُسْرَين] [أنَّه لمَّا قَرَأ : ] [يعتَسِرُ الوالدُ
https://dorar.net/ghreeb/2471عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
https://dorar.net/aqeeda/1075على الفلَاحِ"؛ وهو الفَوْزُ. قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "فإنْ كان صلَاةَ الصُّبْحِ"، يجوزُ في ضَبْطِ "صلَاةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29941أو أحرَزَ مِيراثًا، فإنَّه يُحاسَبُ في الدِّيَةِ والميراثِ، ويُصِيبُ منهما بقدْرِ النِّسبةِ الَّتي أحرَزها
https://dorar.net/hadith/sharh/36480هذه الآيةُ: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124]، أتَدْرونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151515مَعرِفةِ دَليلِه": يَشمَلُ المُجتَهِدَ إذا لم يَجتَهدْ ولا عَرَفَ الدَّليلَ؛ فإنَّه حينَئِذٍ
https://dorar.net/osolfeqh/1588عليك الوصيَّةَ، آمُرُك باثنَتينِ وأنْهاك عن اثنَتينِ، آمُرُك بلا إلهَ إلَّا اللهُ؛ فإنَّ السَّمواتِ
https://dorar.net/h/sczps0QF، فقال: صلِّ قائمًا، فإن لم تستطِعْ فقاعدًا، فإن لم تستطِعْ فعلى جنبٍ)) رواه البخاري (1117). ثالثًا
https://dorar.net/feqhia/885آباءَكم، ولا تُسَوِّدوا أصْغَرَكم فيَزْدَريَ بكم ذاك عندَ أكْفائِكم، ولا تُقيموا عليَّ نائحةً؛ فإنِّي
https://dorar.net/h/dpvEkBzR] ولا يُشتَرَطُ العِلمُ بالعُقوبةِ، فإن كان عالِمًا بتَحريمِ الزِّنا لكِنَّه جاهلٌ بوُجوبِ الحَدِّ، فإنَّه
https://dorar.net/feqhia/12476المحَرَّمةُ بالكتابِ والسُّنَّة المجتَمَع عليها، وأنَّ مُستَحِلَّها كافرٌ يُستتابُ، فإن تاب وإلَّا قُتِل
https://dorar.net/feqhia/3362