). ، واختيارُ ابنِ القيِّم قال ابن القيِّم: (أمَّا الأذكار التي يقولها العامَّة على الوضوء عند كلِّ وضوءٍ، فلا
https://dorar.net/feqhia/319). ، واختيارُ ابنِ القيِّم قال ابن القيِّم: (أمَّا الأذكار التي يقولها العامَّة على الوضوء عند كلِّ وضوءٍ، فلا
https://dorar.net/feqhia/319في نصوصِ أحمَدَ، وهي أشبَهُ بأُصولِه؛ فإنَّ علَّتَه في مَنعِ بَيعِ دَينِ السَّلَمِ كَونُه مَبيعًا، فلا
https://dorar.net/feqhia/7545, ثم إذا كانت المسألة متفق عليها عند أهل العلم فإنها تأتي بحكمها مع دليلها, مع العزو والتوثيق, أما إذا كانت هذه المسألة
https://dorar.net/article/1405ونامَ ولَمَس- أو تَكَرَّرَ السَّبَبُ الواحِدُ -بأن بالَ مَرَّاتٍ مُتَعَدِّدةً- فإنَّه يَكفيه وُضوءٌ
https://dorar.net/qfiqhia/1026واحِدٌ فلا تسَلِّمْهم ذلك إن استطعْتَ، وكان في ذلك مصلحةٌ عظيمة لأهل الشامِ؛ فإن الله حَفِظَ لهم
https://dorar.net/history/event/2844سمرقند وبخارى وهراة وخراسان وسائر البلاد التي افتتحتها فلم يفصحوا الجواب، فلا تكونوا مثلهم، ولا يجاوبني
https://dorar.net/history/event/3256المُشرِكونَ: أليسَ كُنتُم تَزعُمونَ في الدُّنيا أنَّكم أولياءُ، فما لَكم مَعنا في النَّارِ؟! فإذا سَمِعَ اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/2087النبيَّ هو الذي ينبِّئه الله، وهو ينبِّئُ بما أنبأ الله به؛ فإن أُرسِل مع ذلك إلى مَن خالَف أمرَ الله
https://dorar.net/tafseer/7/35بِالْعِبَادِ [آل عمران: 14، 15].وقال سُبحانَه: يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى
https://dorar.net/tafseer/18/13هذا المضمَرَ في قُلوبِهم بالنِّسبةِ إلى اللهِ أمرٌ مَشهودٌ يُرى بالعَينِ، كما قال اللهُ تبارك وتعالى في سورةِ
https://dorar.net/tafseer/59/4] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (16/23). .2- والأمرُ في قولِه: قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ
https://dorar.net/tafseer/18/23لنفْسِ نُوحٍ؛ ليكونَ شَديدَ الحرْصِ على ما فيه نَجاتُهم مِن العذابِ؛ فإنَّ فيهم أبناءَه وقَرابتَه
https://dorar.net/tafseer/71/1الحجُّ هوَ أحدُ أَركانِ الإسْلامِ الَّتي أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها عبادَهُ، يَفعلُها المُستطيعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23009أمرِ المُسلِمينَ، وخَشيتُهم ألَّا يَستَقِرَّ بالمُسلِمينَ المُقامُ بالمدينةِ حتى يَغزُوَهم المُشرِكونَ
https://dorar.net/tafseer/24/16: فَلَمَّا غَشِيَها مِن أمْرِ اللهِ ما غَشِيَ تَغَيَّرَتْ، فَما أحَدٌ مِن خَلْقِ اللهِ يَسْتَطِيعُ أنْ
https://dorar.net/h/jwUaVu3q، والعَنْبَريِّ). ((المغني)) (5/241). .وذلك للآتي:أوَّلًا: القِياسُ على الرَّدِّ بالعَيْبِ؛ فإنَّه يكونُ
https://dorar.net/feqhia/8696وأمِّي إنْ اسْتَطَعْتُمْ أنْ تَكُونُوا من السَّبْعِينَ الأَلْفِ فَافْعَلوا فإنْ قَصَّرْتُمْ فَكُونُوا
https://dorar.net/h/t593gHBEذلك دأْبي ودأبَهم حتى طلع الفجرُ ، فإنْ كنتَ تعلمُ أني فعلتُ ذلك ابتغاءَ وجْهِك فافْرُج لنا فرجةً نرى
https://dorar.net/h/Y01wzCUOأصغَرَكم فيُزريَ بكم ذاكَ عندَ أَكْفَائِكم ولا تُقِيموا علَيَّ نائحةً فإنِّي رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/cDcubHRTمِن مالٍ فقال أربعُ ركعاتٍ تُصلِّيهنَّ في كلِّ يومٍ فإنْ لَمْ تستَطِعْ ففي كلِّ جُمعةٍ وإنْ لَمْ
https://dorar.net/h/QTl9H76kلهم؛ فإنَّ الاختلافَ بعدَ إتيان الكتابِ أقبحُ، وقوله: إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ
https://dorar.net/tafseer/3/7ابنُ عاشورٍ: (فإنَّ الغَضَبَ من سوءِ المعاملةِ من طباعِ النَّفسِ، وهو يبعَثُ على حُبِّ الانتِقامِ
https://dorar.net/alakhlaq/3288ذلك، فكأنَّما كشَفتُ عن وجهي غِطاءً؛ فذَكِّروا أنفُسَكم رَحِمَكم اللهُ؛ فإنَّ الذِّكرى تَنفعُ المُؤمنينَ
https://dorar.net/alakhlaq/4390من عيشِ الأرواحِ؛ فإنَّ الأخذَ مِن عَيشِ الأجسادِ أكثَرَ مِن قَدرِ الحاجةِ يُلهي عن اللهِ، ويَشغَلُ
https://dorar.net/tafseer/19/10لَيْسَك] [لَيْسَك] [كَانَ وأخَواتها] [فإنه أهْيَسُ ألْيَسُ] { ليس } فيه [ما أنْهَر الدّمَ وذُكِرَ
https://dorar.net/ghreeb/3450الإنسانُ عليها، ولم يَجْتَهِدْ في الوُصولِ إلى الفاحِشَةِ؛ فإنَّها تُكفَّرُ بالعَمَلِ الصَّالحِ؛ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/91835مَرْدودٌ عليهم.وطَريقةُ تَصْغيرِ جُمُوعِ الكَثْرةِ:إنْ كان لِجَمْعِ الكَثْرةِ جَمْعُ قِلَّةٍ، فإنَّه يُردُّ
https://dorar.net/arabia/1256