76291 - من الموسوعة الحديثية

، ووضعَ يدَيهِ على رُكبتيْهِ ، ثمَّ قال : سمِع اللهُ لمَن حمدَه ، ورفع واعتدلَ قائمًا حتَّى يَرجعَ كلُّ

https://dorar.net/h/mTQnXevI

76292 - من الموسوعة الحديثية

أنه سمع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقول ، وقد أهل شهر رمضان : لو يعلم العباد ما في رمضان

https://dorar.net/h/he28uIb9

76293 - من الموسوعة الحديثية

على رُكبتَيْهِ مُعتدِلًا لا يُصوِّبُ رأسَه ولا يُقنِعُ به يقولُ : سمِع اللهُ لِمَن حمِده ويرفَعُ يدَيْهِ حتَّى

https://dorar.net/h/TIBC5sO8

76294 - من شروح الأحاديث

التَّابِعينَ- أنَّه سَمِعَ عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ يَقولُ: لَقيَني العَبَّاسُ، أي: لَقيَه العَبَّاسُ وقال

https://dorar.net/hadith/sharh/229521

76295 - من شروح الأحاديث

أيَّامِهِ كأيَّامِكم هذه"، وقد أمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَن أدرَكوا ذلك الزَّمانَ أنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/150048

76296 - من الموسوعة الحديثية

وذَكَرْتُ لها الحديثَ فإذا هو لم يَبْلُغْ منها ما بلغ مِنِّي فقالت يا بُنَيَّةُ خَفِّفِي عليكِ الشأنَ فإنه

https://dorar.net/h/rKLZaT7A

76297 - من موسوعة الفرق

الشَّريعةِ بإطلاقٍ؛ لأنَّها الحاكِمةُ بَينَ المُختَلِفين، لقَولِه تعالى: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ

https://dorar.net/frq/131

76298 - من موسوعة التفسير

في قولِه: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ

https://dorar.net/tafseer/24/14

76299 - من موسوعة التفسير

عمران)) (1/293). .23- يُؤخذُ من قوله: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ أنَّ الطَّاعة أمرٌ مشترَك

https://dorar.net/tafseer/3/17

76300 - من موسوعة التفسير

الصِّلَةِ وبيْنَ النَّهيِ عن اتِّخاذِ الوَلايةِ في سُورةٍ واحدةٍ؛ فصِلَةُ الرَّحِمِ أمرٌ مُنفَصِلٌ

https://dorar.net/tafseer/60/3

76301 - من الموسوعة الحديثية

عليه وسلَّمَ: إنْ شِئتَ حَدَّثتُكَ يا مُعاذُ برَأسِ هذا الأمْرِ، وقِوامِ هذا الأمْرِ، وذِرْوةِ السَّنامِ، فقال

https://dorar.net/h/jKRwfc37

76302 - من الموسوعة الحديثية

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن شئتَ يا معاذُ حدَّثتُك برأسِ هذا الأمرِ وقوامِ هذا الأمرِ وذروةِ

https://dorar.net/h/XNyPMmzu

76303 - من قراءة وتعريف

كان الناس من هذين العلمين على طرفي نقيض - طرف استهان بقدرهما وعلو شأنهما , بل وصل به الأمر إلى بغضهما , وطرف

https://dorar.net/article/238

76304 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

من صديقٍ مُرشِدٍ قد عصَيتَهفكنتَ له في الرُّشدِ غيرَ مُطاوِعِوما الأمرُ إلَّا بالعواقِبِ إنَّهاسيبدو

https://dorar.net/alakhlaq/4567

76305 - من موسوعة اللغة العربية

؛ لهذا اقتَضى الأمرُ حِفظَ آياتِه وإبقاءَها، فاستَعمَلَ العَرَبُ في ذلك أداتَهمُ الغالبةَ، وهيَ الحِفظُ

https://dorar.net/arabia/2322

76306 - من الموسوعة الفقهية

: (المُختارُ في الأصولِ: أنَّ مُطلَقَ الأمرِ لا يقتضي الفَورَ، ولا التَّراخيَ، بل مُجَرَّد طَلَبِ المأمورِ

https://dorar.net/feqhia/2428

76307 - من موسوعة التفسير

«ذو السُّويقتَينِ»؛ فلا تعارُضَ بين النَّصَّينِ). ((تفسير الخازن)) (3/39). ، وهذا مَوجودٌ

https://dorar.net/tafseer/14/10

76308 - من موسوعة التفسير

هو الَّذي يَقذِفُه القَلبُ مِن بُغضِه فلا يَقبَلُه). ((المفردات)) (ص: 683). وقال ابن فارس: («قلو

https://dorar.net/tafseer/93/1

76309 - من شروح الأحاديث

-وهو القِطعةُ الصُّلبةُ المُدبَّبةُ المَسنونةُ الَّتي في مُقدِّمةِ السَّهمِ- فلا يَجِدُ فيه أثَرَ الدَّمِ

https://dorar.net/hadith/sharh/23493

76310 - من شروح الأحاديث

وحدَّد لكلِّ وارثٍ نَصيبَه مِن الميراثِ؛ "فلا وصيَّةَ لوارثٍ"، أي: فلا يَجوزُ أن يُوصيَ أحَدٌ بجُزءٍ مِن

https://dorar.net/hadith/sharh/35170

76311 - من الموسوعة الفقهية

المُرتَدُّ لا يَرِثُ مِن أحَدٍ [160] فلا يَرِثُ مِن مُسلِمٍ ولا مِن كافِرٍ ولا مِن

https://dorar.net/feqhia/13683

76312 - من الموسوعة الفقهية

إلى أنَّ الموجِبَ للقَتلِ هو القِتالُ، والمَجنونُ والمَعتوهُ لَيسا مِن أهلِ القِتالِ؛ فلا يَجوزُ قَتلُهما

https://dorar.net/feqhia/13947

76313 - من موسوعة القواعد الفقهية

المَرءِ بعِبارَتِه، أمَّا السُّكوتُ فلا يُعرفُ به مَذهَبُ المَرءِ ولا اختيارُه، فلا يُنسَبُ إليه حينَئِذٍ

https://dorar.net/qfiqhia/546

76314 - من موسوعة القواعد الفقهية

عليه، وأمَّا ما يَثبُتُ بطَريقِ الظَّاهِرِ الذي لا يَخلو عن وُجودِ احتِمالاتٍ فلا يُعتَبَرُ شَرطًا تَثبُتُ

https://dorar.net/qfiqhia/722

76315 - من الموسوعة الفقهية

أخرى، وسائِرُ الأموالِ تجِبُ فيها فيما زاد على النِّصابِ بحِسابِه، فلا أثَرَ لجَمْعِها، ولأنَّ الخُلطةَ

https://dorar.net/feqhia/2317

76316 - من الموسوعة الفقهية

/134). ، والحطَّابُ قال الحطَّاب: (أمَّا المسلِمُ والمُصحَفُ فلا يصِحُّ تقرُّرُ مِلكِ الكافِرِ عليهما

https://dorar.net/feqhia/6802

76317 - من الموسوعة الفقهية

الغَنائِمِ، فإنَّه يَجِبُ عليه رَدُّ ما أخَذَه قَبلَ أن يَقتَسِموا ويَتَفَرَّقَ الجَيشُ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا

https://dorar.net/feqhia/13854

76318 - من موسوعة التفسير

أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ؛ ففيه بيانُ أدِلَّةِ السَّمعِ [38] يُنظر: ((أحكام القرآن)) لِلْكِيَا

https://dorar.net/tafseer/46/2

76319 - من موسوعة التفسير

له من القواطِعِ والمشَوِّشاتِ؛ فإنَّ الدَّاعيَ إذا أخفى دُعاءَه لم يَدرِ به أحَدٌ، فلا يحصُلُ على هذا تشويشٌ

https://dorar.net/tafseer/19/1

76320 - من موسوعة التفسير

). ؟!- وقدْ أفادَ هذا الكلامُ تَرديدَ النَّجاةِ مِن العَذابِ بيْنَ الأمْرَينِ: إمَّا الاتِّصافُ بالخَيرِ

https://dorar.net/tafseer/54/6