69691 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير السمعاني)) (2/283)، ((نواسخ القرآن)) لابن الجوزي (ص: 152). قال ابنُ كثير: (آخى رسولُ الله

https://dorar.net/tafseer/8/22

69692 - من موسوعة التفسير

. وحسنه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1629). والحديث بدون ذكر قصة سودة جوَّد إسنادَه ابنُ عبد

https://dorar.net/tafseer/4/35

69693 - من موسوعة التفسير

: 12].وقال تعالى: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ

https://dorar.net/tafseer/6/10

69694 - من موسوعة التفسير

الأسفَلَ الأدنى على الأشرَفِ الأعلى.سابعُها: أنَّ اختيارَه للأدنى لم يكُنْ عن خاطرٍ وحديثِ نَفْسٍ، ولكنَّه

https://dorar.net/tafseer/7/42

69695 - من موسوعة اللغة العربية

اللهُ عليه وسلَّمَ في حَديثِه، فقالَ: ((لا تُباشِرِ المَرْأةُ المَرْأةَ، فتَنعَتَها لزَوْجِها كأنَّه

https://dorar.net/arabia/5886

69696 - من روائع المقالات القديمة

هو الحفظ، إنكم تسمعون قصة البخاري لمَّا امتحنوه بمائة حديث خلطوا متونها وإسنادها، فأعاد المائة بخطئها

https://dorar.net/article/965

69697 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

!)) [8798] أخرجه البخاري (3798) ومسلم (2054) واللفظ له. . قال النَّوويُّ: (هذا الحديثُ مشتَمِلٌ

https://dorar.net/alakhlaq/2675

69698 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

أبي جعفَرٍ الكِنانيُّ: (إذا كان المرءُ يُحَدِّثُ في مجلِسٍ فأعجبه الحديثُ فليُمسِكْ، وإذا كان ساكِتًا

https://dorar.net/alakhlaq/4458

69699 - من موسوعة التفسير

: تخليصُ الشَّخصِ مِن الرِّقِّ، وخُصَّ في هذا الحديثِ بمَن أعان في عتقِها حتَّى تعتقَ، وإذا ثبَت الفضلُ

https://dorar.net/tafseer/90/2

69700 - من موسوعة التفسير

. وحُجَّةُ مَن قالَ بهذا القولِ حديثٌ مرفوعٌ جاءَ بذلك، إلَّا أنَّه ضعيفٌ لا يجوزُ الاحتجاجُ

https://dorar.net/tafseer/22/1

69701 - من موسوعة التفسير

مسلم (1185) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. . هذه الهيئةُ شُبِّهَت بهَيئةِ ناسٍ لهمْ عبيدٌ

https://dorar.net/tafseer/30/6

69702 - من موسوعة التفسير

؛ أَلَا وهِيَ القلبُ)) [508] أخرجه البخاري (52)، ومسلم (1599) من حديثِ النُّعمانِ بنِ

https://dorar.net/tafseer/49/5

69703 - من مقالات وبحوث مميزة

بالحَديثِ الصحيحِ: اللَّهمَّ رَبَّ جِبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، فاطِرَ السَّمواتِ والأرضِ، عالِـمَ الغَيبِ

https://dorar.net/article/1095

69704 - من موسوعة القواعد الفقهية

من حديثِ عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، ولفظُ أبي داودَ: عن عائِشةَ، قالت: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/qfiqhia/264

69705 - من الموسوعة الفقهية

داود)) (2/378). وقال ابن رجب: (في الحديث: الأمر لِمَن دخل المسجد أن يركع ركعتين قبل جلوسه، وهذا الأمرُ

https://dorar.net/feqhia/1266

69706 - من الموسوعة الفقهية

أنَّه حديثٌ ضعيفٌ، فالصوابُ الاحتجاجُ بالإجماعِ؛ فقد نَقَلَ ابن المُنْذِر في كتابيه ((الإشراف)) وكتاب

https://dorar.net/feqhia/1928

69707 - من الموسوعة الفقهية

، وحَديثُ العِتْقِ أصلٌ في ذلك كُلِّه). ((الطرق الحكمية)) (2/672). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ1

https://dorar.net/feqhia/6899

69708 - من موسوعة التفسير

; (2/748-749)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 142-143)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (ص:255

https://dorar.net/tafseer/10/34

69709 - من موسوعة التفسير

، خيَّر الكفارُ الرسُلَ بين أن يعودوا في مِلَّتِهم أو يُخرِجوهم من أرضِهم). ((أحكام القرآن)) (3/89

https://dorar.net/tafseer/14/4

69710 - من موسوعة التفسير

)) للخطيب الإسكافي (1/389- 395)، ((البرهان في توجيه متشابه القرآن)) للكرماني (ص: 92)، ((ملاك التأويل

https://dorar.net/tafseer/3/39

69711 - من موسوعة التفسير

فهو نَباتٌ). ((معاني القرآن وإعرابه)) (5/272). وقال البِقاعي: (وَنَبَاتًا يتفكَّهون ويتنزَّهون

https://dorar.net/tafseer/78/2

69712 - من موسوعة التفسير

المُؤمِنون ويَفْرَحوا بحالِهم ونَجاتِهم مِن فَضيحةِ أولئك، وليكونَ حِكايةُ ذلك في القُرآنِ لُطْفًا

https://dorar.net/tafseer/25/5

69713 - من موسوعة التفسير

ذلك [651] يُنظر: ((درة التنزيل وغرة التأويل)) للإسكافي (ص 1005-1009)، ((أسرار التكرار في القرآن

https://dorar.net/tafseer/42/8

69714 - من موسوعة التفسير

[186] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (8/7)، ((تفسير ابن عاشور)) (24/251)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/538

https://dorar.net/tafseer/41/2

69715 - من موسوعة التفسير

فهو عن الحقِّ أصَدُّ، لكنْ مَن صدَّ بنفْسِه فقد لا يَصُدُّ غيرَه. فالأَولى أن نحمِلَ ما جاء في القرآنِ مِن ذِكرِ

https://dorar.net/tafseer/47/9

69716 - من موسوعة التفسير

مِثْلِهِ مِن مِثلِ سَفينةِ نوحٍ). ((معاني القرآن وإعرابه)) (4/288). وممَّن قال بنحوِ هذا القَولِ مِن

https://dorar.net/tafseer/36/7

69717 - من موسوعة التفسير

). للظَّالمِ حتَّى إذا أخَذَه لم يُفلِتْه، ثمَّ قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ

https://dorar.net/tafseer/35/11