المخاطَبينَ بقوله: فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ الآيةَ؛ فظاهرُ القرآن يَقتضي أنَّ كُلًّا مِن
https://dorar.net/tafseer/22/3المخاطَبينَ بقوله: فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ الآيةَ؛ فظاهرُ القرآن يَقتضي أنَّ كُلًّا مِن
https://dorar.net/tafseer/22/3السعدي)) (ص: 665)، ((تفسير ابن عثيمين - سورة الأحزاب)) (ص: 255، 256). .وفي حديثِ جِبريلَ الطَّويلِ
https://dorar.net/tafseer/33/11الزُّورِ -أو: قَولُ الزُّورِ-...)) الحديث [332] رواه البخاري (2654)، ومسلم (87) واللفظ
https://dorar.net/tafseer/17/6عليه وسلَّم، أو ممَّن بَعْدَه في القُرونِ المشهودِ لأهلِها بالنَّجاةِ والصِّدقِ -وهم أعلَمُ مِنَّا بهذه
https://dorar.net/aqeeda/2869بالرُّبوبيَّةِ؛ فمعنى هذا الحديثِ: أنَّ كُلَّ مولودٍ يُولَدُ على الفِطرةِ التي خُلِقَ عليها من الإيمانِ
https://dorar.net/aqeeda/234وفي تلك الدَّورةِ سيجتَمِعُ بَنو إسرائيلَ في الأرضِ المُقدَّسةِ، ويمتلكونَ الأراضيَ والقُرى، ويَسكُنونَ
https://dorar.net/frq/2312في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 69، 70)، ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (1/119)، ((مدارج السالكين)) لابن
https://dorar.net/tafseer/15/5الفُسوقِ، ولا يكونُ بذلك كافرًا؛ لأنَّه لم يأتِ شيئًا أوجَبَ به عليه كُفرًا: قُرآنٌ أو إجماعٌ
https://dorar.net/aqeeda/2935شَهرينِ، شَهِدَ الكتابَ يومَ كتَبَه ابنُ أبي سُفيانَ، وعُثمانُ بنُ عفَّانَ يُمْلِيه عليه، ورسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/9nWxFPhDعليه السَّلامُ؛ وذلك لإظهارِ سَفَهِ قولِ الملأِ للعامَّةِ: لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا
https://dorar.net/tafseer/7/20كُنْتُمْ تُوعَدُونَ [فصلت: 30].وعن سُفيانَ بنِ عَبدِ اللهِ الثَّقَفيِّ رَضِيَ الله عنه، قال: ((قلتُ: يا
https://dorar.net/tafseer/20/10: ظالمُ بنُ عَمرِو بنِ سُفيانَ الدُّؤَليُّ، من أصحابِ الإمامِ عليٍّ ومحِبِّيه ومحِبِّي أهلِ بَيتِه
https://dorar.net/arabia/862)، ومسلم (1155) واللَّفظُ له من حديثِ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه. . فنسب الإطعامَ والسَّقيَ
https://dorar.net/aqeeda/2507على هذا ما يلي: 1 -ما ثبت في الصَّحيحِ من حديثِ هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبيرِ رضي الله
https://dorar.net/article/597إلَّا عمرَ بنَ الخطَّابِ حتَّى مضى لسبيلِه قالَ المحاربيُّ ثمَّ رجعنا إلى حديثِ أبي رافعٍ قالَ وإنَّ
https://dorar.net/h/8HOlCrP5يقولُ : إن لم تُصدِّقوني بهذا الحديثِ فاقرؤا إن شئتم إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
https://dorar.net/h/BpbJ79WF: الوِلايةُ على الوَقْفِ، والتصَرُّفُ فيه. ثم يليه الكِتابُ الثَّاني، وقد خُصِّصَ للحديثِ
https://dorar.net/article/2034المؤلف بالحديث أهل البيت الذين طهرهم الله من الرجس, فذكر خلاف المفسرين في ذلك, وأنهم على قولين: الأول
https://dorar.net/article/1457له)) [130] يُنظر: ((تفسير القرطبي)) (8/314). والحديث أخرجه الترمذي (3505)، والنسائي في ((السنن الكبرى
https://dorar.net/tafseer/10/4مِن الدعاءِ المأثورِ [629] أخرجه مسلم (771) مطولًا من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
https://dorar.net/tafseer/12/11ماجه (3993) واللَّفظُ له، وأحمد (12208) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه
https://dorar.net/frq/46أهلَ الإسلامِ حتَّى صاروا يقتلونَهم، ويدَعونَ الكُفَّارَ كما أخبَر عنه الحديثُ الصَّحيحُ، ثُمَّ يليهم
https://dorar.net/frq/111هذا مِن إخْوانِ الكُهَّانِ)) [290] أخرجه البخاري (5758)، ومسلم (1681). .وليس في هذا الحَديثِ
https://dorar.net/arabia/5937)) [101] أخرجه البخاري (22)، ومسلم (184) باختلافٍ يسيرٍ من حديث أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه؛ ولفظ
https://dorar.net/frq/1049والأنْدَلُسيِّ في الوَزْنِ والقافِيةِ، وقدْ ذَكَرْنا عنْدَ الحَديثِ عن الشِّعْرِ في العَصْرِ العبَّاسيِّ أنَّ
https://dorar.net/arabia/6219: ((الشرك في القديم والحديث)) لمحمد زكريا (1/ 813)، ((الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب
https://dorar.net/frq/2148لترويجِ مَأرَبِه... وعليه ألَّا يكونَ مِكثارًا من القولِ، مُستغرِقًا الجَلسةَ في طولِ حَديثِه، مُلجِمًا
https://dorar.net/alakhlaq/3677، فلمَّا طال الحديثُ بيني وبينه قلتُ له: بلغَني عنكم شيءٌ أنكَرْتُه ولا أعرِفُ صِحَّتَه، فبدرني وقال
https://dorar.net/alakhlaq/4057حديث دعاء كنز العرش: لا إله إلا الله, سبحان الملك القدوس, لا إله إلا الله, سبحان العزيز الجبار
https://dorar.net/fake-hadith/201)، ومسلم (2396) مُطَوَّلًا مِن حَديثِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عنه. . يعني: إذا سَلَكتَ
https://dorar.net/alakhlaq/3161