بآل فرعون والذين من قَبل آل فِرعون من الأُمم الكافِرة يُنظر: ((التبيان في إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/3/3بآل فرعون والذين من قَبل آل فِرعون من الأُمم الكافِرة يُنظر: ((التبيان في إعراب القرآن
https://dorar.net/tafseer/3/3طويلًا متأخِّرًا يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (2/31)، ((مفردات القرآن)) للراغب (ص: 860
https://dorar.net/tafseer/3/12سُلْطَانًا مُبِينًا فيه حُسْنُ بلاغة القرآن؛ حيث قال هنا: فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ
https://dorar.net/tafseer/4/25إلى دَورِ المرأةِ المهمِّ، وأَوْصى بصِلةِ الرَّحِم ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش
https://dorar.net/tafseer/4/1نحوُ هذا النصِّ دونَ ذِكرِ الإجماعِ في: ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (3/ 394). .2- قال ابنُ
https://dorar.net/frq/1117المُرجِئةُ في القُرونِ الأخيرةِ تُجاهِرُ بإنكارِ دُخولِ هذه الأعمالِ في العِبادةِ والتَّألُّهِ؛ فقالوا: إنَّ
https://dorar.net/frq/1432الصُّدُورِ [الحج: 46].20- التَّدبُّرُ:قال اللهُ تعالى: أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ
https://dorar.net/frq/1434؛ أي: ومَنْ فيهما، وصانِعُ الشَّيءِ هو مالِكُه، والوَلَدُ لا يكون مملوكًا أبدًا، وجرت العادةُ في القرآنِ بأنَّ
https://dorar.net/tafseer/6/26يؤمنونَ بالآيةِ التي تَجيئُهم مثلما لم يؤمنوا بالقرآنِ مِن قَبْلُ، فتقليبُ أفئدَتِهم وأبصارِهم
https://dorar.net/tafseer/6/28أميًّا، وظهر عنه من المُعجِزاتِ في ذاتِه ما ظهَرَ مِن القُرآنِ الجامِع لعُلومِ الأوَّلينَ والآخِرينَ
https://dorar.net/tafseer/7/36به [1945] يُنظر: ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/393). .قولُ اللهِ تعالى: كُلُوا مِنْ
https://dorar.net/tafseer/7/37: ((دلائل الإعجاز))، وكتاب: ((الجُمَل)) في النَّحْو، وكتاب: ((إعجاز القُرآنِ))، وكتاب: ((العوامِل المِائة
https://dorar.net/arabia/5468من أهلِ قَريةِ جَنَّابا يَعمَلُ الفِراءَ يُقالُ له أبو سَعيدٍ الحَسَنُ بنُ بهرامَ. أصلُه مِنَ الفُرسِ
https://dorar.net/frq/2176، ولمَّا رفعه الله إليه حرَّفوا الدين الذي جاء به، وحاولوا طمسه بمكرهم ودسائسهم، ولم يمض ثلاثة قرون
https://dorar.net/adyan/343في رسالة عيسى عليه السلام. ومن أبرز سمات هذه المرحلة الأخيرة - القرون الوسطى - الفساد، ومحاربة العلم
https://dorar.net/adyan/408الجزاء، وقد أثبت الله ذلك عنهم في عدة آيات من القرآن الكريم، قال عزَّ وجلَّ في خطابه لموسى عليه السلام
https://dorar.net/adyan/247أن يعتديَ) [964] ((الجامع لأحكام القرآن)) (16/40). .وقال أبو العبَّاسِ القُرطبيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/3294جمَعهْاقبَلْ مِن الدَّهرِ ما أتاكَ بهمَن قرَّ عينًا بعيشِه نفَعهْ [1131] ((روضة العقلاء)) لابن
https://dorar.net/alakhlaq/3333- وقال تعالى محَذِّرًا من عاقبةِ نُكرانِ النِّعمةِ والجَميلِ: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ
https://dorar.net/alakhlaq/5042القرآن)) (15/20). .
https://dorar.net/alakhlaq/1726السَّلَفِ على أنَّ القُرآنَ غيرُ مَخلوقٍ بقَولِه تعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ
https://dorar.net/tafseer/40/17وَرُسُلِي [المجادلة: 20، 21]، وهذا كثيرٌ في القُرآنِ، وقد بَيَّنَ سُبحانَه فيه أنَّ ما أصاب العَبدَ مِن
https://dorar.net/tafseer/40/141- قَولُ الله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآَنِ وَلَا بِالَّذِي
https://dorar.net/tafseer/34/9النَّظَرَ في الوَحيِ -القُرآنِ والسُّنَّةِ- سَببٌ في الهدايةِ؛ لأنَّ الباءَ في قَولِه تعالى: فَبِمَا يُوحِي
https://dorar.net/tafseer/34/13؛ ولذلك لم يُنادَ في القُرآنِ بغيرِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ أو يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ [المائدة: 67
https://dorar.net/tafseer/33/1على ذلك قَولُه تعالى: فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ [821] يُنظر: ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي
https://dorar.net/tafseer/42/10مِنْ رَبِّهِ ... قالوهُ تَعنُّتًا وعِنادًا، فألْزَمَهم بإتيانِه بالقُرآنِ الَّذي هو أُمُّ المُعجِزاتِ
https://dorar.net/tafseer/20/20: ((أحكام القرآن)) لابن الفرس (3/410). .8- قال اللهُ تعالى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ
https://dorar.net/tafseer/29/51- قَولُه تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ
https://dorar.net/tafseer/30/13عليه [789] يُنظر: ((فتح الرحمن)) للأنصاري (ص: 342). . 5- القرآنُ مملوءٌ مِن الأخبارِ بأنَّ
https://dorar.net/tafseer/18/14