(2/593-597)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص:120-121)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (1/195
https://dorar.net/tafseer/7/15(2/593-597)، ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص:120-121)، ((فتح الرحمن)) للأنصاري (1/195
https://dorar.net/tafseer/7/15بها [764] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/43). .- و(الأمرُ): اسمٌ مِن أسماءِ الأجناسِ العامَّةِ
https://dorar.net/tafseer/42/9] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (7/210)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/321). . - وهي أيضًا
https://dorar.net/tafseer/37/16: ((معانى القرآن)) للأخفش (2/444)، ((تفسير ابن جرير)) (16/116)، ((الوجيز)) للواحدي (ص: 700)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/20/8في القرآن)) للكرماني (ص: 157-158)، ((ملاك التأويل)) لأبي جعفر الغرناطي (2/295). .- وقيل: وَجهُ
https://dorar.net/tafseer/16/3المُسلِمينَ فكيف يَصِحُّ وصفُهم بالنفاقِ إذنْ؟! ولهذا لمَّا بيَّنَ القُرآنُ ما كانوا عليه من الكُفرِ وسوءِ
https://dorar.net/article/522تمهيد: يأتي الحديث عن هذا الكتاب لسببين أما الأول منهما، فهو عظمة هذه الشعيرة
https://dorar.net/article/1388عن الخلفاء أو الأمراء أو غيرهم شيء. وقد تناول فيه علوماً شتى, وأغراضًا متنوعة من تفسير, وحديث, ولغة, وسير
https://dorar.net/article/1440عمَّا جاء به القُرآنُ مِن توحيدِ اللهِ، والبَعثِ؛ أبان هنا أنَّ أفعالَهم تُخالِفُ أقوالَهم؛ فلَئِنْ
https://dorar.net/tafseer/43/2صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «خُذُوا عنِّي، قد جعَلَ اللهُ لهنَّ سَبيلًا...» الحديثَ). ((دفع إيهام
https://dorar.net/tafseer/24/1ما أَسُبُّهُ إلا فيكِ فقلتُ في أَيِّ شأني قالت فبَقَرَتِ الحديثَ وقلتُ قد كان هذا قالت نعم واللهِ لقد رَجَعْتُ
https://dorar.net/h/rKLZaT7Aالسِّقاءِ -قال عمرٌو في حديثِه، ولم يقُلْه أبو عوانةَ: وإنْ كنتُمْ تَرَونَ غيرَ ذلك- وتنزِلُ ملائكةٌ مِن
https://dorar.net/h/cKRigBaXبها على مَن يَشاءُ مِن عِبادِه، كما ثَبَتَ ذلك مِن حَديثِ مُعاويةَ المُتَّفَقِ عليه، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/article/2047الأوَّل: فكان الحديث فيه عن قواعد المصلحة والمفسدة ومكمِّلاتها،فذكَر جملة من تلك القواعد بلغتْ خمس
https://dorar.net/article/1540خلقِ السمواتِ والأرضِ، وقد روَى مسلمٌ مِن حديثِ عبدِ الله بنِ عمرٍو مرفوعًا: «أنَّ الله قدَّر مقاديرَ
https://dorar.net/tafseer/11/2الاستثناءِ الواردِ النَّهْيُ عنه في الحديثِ: ((ألَّا يقولَ: اغفِرْ لي إنْ شئْتَ؛ فإنَّه لا مُكْرِهَ
https://dorar.net/tafseer/12/21عثيمين- سورة المائدة)) (1/403، 409، 410). . وفي الحديثِ: ((أَلَا وإنَّ في الجسدِ مضغةً، إذا صَلَحَت
https://dorar.net/tafseer/5/14وهم ظاهِرون)) [26] رواه البخاري (7311) واللَّفظُ له، ومسلم (1921) من حديثِ المُغيرةِ بنِ
https://dorar.net/frq/139اللَّهِ حَدِيثًا، مِن قوله: أَصْدَقُ ومن قوله: حَدِيثًا، والصِّدقُ إنَّما يوصَفُ به الكلامُ، والحديثُ
https://dorar.net/tafseer/4/24المقَدِّماتِ العقليَّةَ التي تتوقَّفُ عليها الأدِلَّةُ، كالحديثِ عن العِلمِ وأقسامِه، وعن الموجودِ قديمِهِ
https://dorar.net/frq/1137وأهلَ الحديثِ.7- انتشارُ التَّصوُّفِ الذي امتَزَج بالعقيدةِ الماتُريديَّةِ والأشْعَريَّةِ.8- أنَّ
https://dorar.net/frq/345جاوَزَ الاثنينِ سِرٌّ فإنَّهبِنَثٍّ [889] النَّثُّ: نَشرُ الحديثِ، وقيل: هو نَشرُ الحديثِ
https://dorar.net/alakhlaq/3270في الآخِرةِ وما عِندَ اللهِ. وفي هذا الحَديثِ يَروي أبو سَعيدٍ الخُدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/3892مَماتِه! وفي هذا الحَديثِ يَحكي التابعيُّ عَمرُو بنُ مَيمونٍ أنَّه رأى عُمرَ بنَ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/2106في ذلك عدْلُ الرَّجُلِ في أهْلِه وعِيالِه في أدائِه حُقوقَهم، وفي الحديثِ الصَّحيحِ: ((إنَّ المُقسِطينَ عندَ
https://dorar.net/tafseer/49/3] رواه البخاري (6288)، ومسلم (2183) من حديث عبدِ الله بن عُمرَ رضيَ الله عنهما. ، وقال صلَّى الله
https://dorar.net/tafseer/58/3عليه وسلَّم: ((قد عَجِب اللهُ مِن صَنيعِكما بضَيْفِكما اللَّيلةَ)) [140] جزءٌ من حديثٍ أخرجه
https://dorar.net/tafseer/37/2؛ كحَديثِ مُحاجَّةِ النَّارِ مع الجنَّةِ [204] أخرجه البخاري (4850)، ومسلم (2846) من حديث أبي
https://dorar.net/tafseer/25/4)، ((تفسير ابن عاشور)) (15/374، 375). .وفي قِصَّةِ موسى والخَضِر من حديثِ أبيٍّ: ((فانطلقَ
https://dorar.net/tafseer/18/19هذا المعنَى حديثُ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَن حَلَفَ بالله فلْيَصْدُقْ، ومَن حُلِفَ له بالله
https://dorar.net/tafseer/9/34