65281 - من موسوعة اللغة العربية

). .وفي الدِّراساتِ الحَديثةِ يَشيعُ اسْتِعمالُ الصَّوتِ بَدَلَ الحَرْفِ؛ لأنَّ الصَّوتَ عندَهم يُنطَقُ فيكونُ

https://dorar.net/arabia/2482

65282 - من موسوعة اللغة العربية

)) (3) من حَديثِ أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه. ؛ فالمُرادُ: مَن كذَب عليَّ مُتعمِّدًا يَتبوَّأْ

https://dorar.net/arabia/1848

65283 - من الموسوعة الفقهية

؛ لصِحَّة الحديث. ، وهو مذهب الحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/15). قال البهوتي معلِّقًا على هذه الصفة

https://dorar.net/feqhia/1547

65284 - من الموسوعة الفقهية

بالدُّعاءِ والصَّدقة في غيرِ حديثٍ، وذلك مستحَبٌّ إجماعًا) ((حاشية الشرنبلالي على درر الحكام)) (1/147

https://dorar.net/feqhia/1828

65285 - من الموسوعة الفقهية

بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم، وداود، والشافعيِّ، وحُكِي عن ابن عباس؛ وذلك لقول ابن عبَّاس في حديثه

https://dorar.net/feqhia/1866

65286 - من الموسوعة الفقهية

/230)، وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (5/269): ثابت، وحسَّن الحديثَ الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي

https://dorar.net/feqhia/1972

65287 - من الموسوعة الفقهية

الجلوسَ الوارد في الحديثِ على الجلوسِ لقضاءِ الحاجة، كما تقدمت الإشارة لذلك. ينظر: ((المنتقى شرح الموطأ

https://dorar.net/feqhia/2026

65288 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ عمومَ الحَديثِ يدلُّ على عَدَمِ اشتراطِ الحَوْلِ، وأنَّه يجِبُ إخراجُ الخُمُسِ منه في الحالِ يُنظر

https://dorar.net/feqhia/2384

65289 - من الموسوعة الفقهية

فرَّقوا في ذلك بين المأمورات والمنهِيَّات، فعَذَروا في المنهيَّات بالنِّسيانِ والجهل، كما جاء في حديث

https://dorar.net/feqhia/2976

65290 - من الموسوعة الفقهية

) الدَّليل مِنَ السُّنَّةِ: حديثُ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عنه، وفيه: ((ثمَّ أذَّنَ، ثمَّ أقام فصلَّى الظُّهرَ

https://dorar.net/feqhia/3032

65291 - من الموسوعة الفقهية

: (هذا الحديثُ أصلٌ من أصول الإسلام، وقاعدةٌ عظيمةٌ من قواعِدِ الفِقهِ؛ وهي أنَّ الأشياءَ يُحكَم ببقائها

https://dorar.net/feqhia/31

65292 - من الموسوعة الفقهية

)) رواه البخاري (159)، ومسلم (226). وجه الدَّلالةِ مِن الحديثِ: أنَّه جاء فيه وصفُ وضوءِ النبيِّ صلَّى

https://dorar.net/feqhia/269

65293 - من الموسوعة الفقهية

لحومِ الإبِلِ، والحديثُ في الوضوءِ مِن ألبانِها إسنادُه حسَنٌ، وبعضهم ضعَّفه. الثَّاني: ما رواه أنسٌ

https://dorar.net/feqhia/450

65294 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ عبد البَرِّ: (وفي هذا الحدِيثِ دليلٌ على أنَّ وقتَ الصلاة من فرائضها، وأنَّها لا تُجزئ

https://dorar.net/feqhia/831

65295 - من الموسوعة الفقهية

، كما جاء ذلك صريحًا في حديث أبي حُميدٍ الساعديِّ رضي الله عنه؛ فالسنَّة للمؤمن في صلاته أن يفترشَ

https://dorar.net/feqhia/1009

65296 - من الموسوعة الفقهية

الحديثَ على شرطِ مسلمٍ: الوادعيُّ في ((الصحيح المسند)) (100). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى

https://dorar.net/feqhia/6227

65297 - من الموسوعة الفقهية

] أخرجه البخاري (2589)، ومسلم (1622). وَجْهُ الدَّلالةِ: الحديثُ عامٌّ في مَنْعِ الرُّجوعِ في الهِبةِ

https://dorar.net/feqhia/6701

65298 - من الموسوعة الفقهية

)) أخرجه البخاري معلَّقًا بصيغة الجزم قبل حديث (5131) واللَّفظُ له، وأخرجه موصولًا ابن سعد في ((الطبقات

https://dorar.net/feqhia/6835

65299 - من الموسوعة الفقهية

إبْهامَ الثَّمنِ يَدخُلُ في مَعنى بَيعَتَينِ في بَيعةٍ، فيَدخُلُ في النَّهيِ الوارِدِ في الحديثِ يُنظر

https://dorar.net/feqhia/7714

65300 - من الموسوعة الفقهية

(226). .وَجهُ الدَّلالةِ:في الحَديثِ دَلالةٌ على أنَّه لا تَكليفَ على الصَّبيِّ، فلا يُؤاخَذُ

https://dorar.net/feqhia/12472

65301 - من الموسوعة الفقهية

الباب المفتوح)) اللقاء رقم (37). وقال: (لَكِن لا أدري هَل يُمكِنُ بالوسائِلِ الحَديثةِ أم

https://dorar.net/feqhia/12578

65302 - من الموسوعة الفقهية

...)) [607] أخرجه مسلم (1694). .وَجهُ الدَّلالةِ: دَلَّ ظاهرُ الحَديثِ على أنَّ الصَّحابةَ

https://dorar.net/feqhia/12594

65303 - من الموسوعة الفقهية

كان مِن شَأنِ أبي بَكرةَ والمُغيرةِ الذى كان. وذَكَر الحَديثَ، قال: فدَعا الشُّهودَ، فشَهِدَ أبو بَكرةَ

https://dorar.net/feqhia/12716

65304 - من الموسوعة الحديثية

حديث: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يَأتي البَرازَ حَتَّى يَتَغَيَّبَ [فلا يُرى

https://dorar.net/hBscsroD

65305 - من الموسوعة الحديثية

؟» -وهو أعلَمُ بالحَديثِ مِنه، ولَكِن يَستَطعِمُه- قُلتُ: إنَّ عادًا قَحِطوا فبَعَثوا وافِدًا لهم، يُقالُ

https://dorar.net/h/jKt6Am98